偈颂五首 其三

一含万法、三归一体，哪怕是西天来的达摩祖师也数不清这层禅理。
达摩祖师在少林寺面壁九年，简直就像怀里揣着赃物还在喊冤的人。
冤屈啊冤屈，黄檗树的枝头上，哪里能寻得到木蜜这种甜果呢？

• 碧眼胡僧指禅宗初祖达摩，他是南天竺人，眼瞳色浅，当时中原禅林戏称其为碧眼胡僧。
• 少林面壁指达摩来华后在嵩山少林寺面壁静坐九年的典故，传说他以此方式参悟禅法、接引众生。
• 抱赃叫屈禅宗机锋语，意为自身已经执着于虚妄名相，犯下求法向外的过错，反而还喊冤说自己没有偏差。
• 黄檗落叶乔木，树皮味苦，是常见中药材，禅门常以其苦味比喻世俗烦恼。
• 木蜜即蜜香树，果实味甜，和黄檗并非同类，此处比喻向外追寻本不存在的虚妄结果。

这首禅偈完全打破了常规义理的言说逻辑，以层层递进的机锋破除学人对禅理的妄想执着。

开篇先破“一”“三”的名相分别，指出禅理不在计数思辨之中，连达摩都无法用语言数清。紧接着翻案传统公案，调侃达摩面壁九年的修行，本质上还是落了向外求法的窠臼，如同抱赃叫屈。最后以黄檗树上找木蜜的反常识譬喻，点醒修行者本心本自具足，向外追寻禅理如同缘木求鱼，终究一无所得。全偈语言俚俗生动，机锋峻烈，是典型的临济宗禅风的体现。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释了悟的传法开示之作。

两宋时期禅宗盛行以通俗偈颂接引学人，刻意破除对经教名相的执着，这首作品便是当时禅门机锋教化的典型文本，旨在引导修行者跳出分别计数的逻辑思维，直接体悟自家本心。