和杨廷秀游蒲涧之什

我此番随性到南海游历，两次惊见落叶飘飞，才惊觉新秋已经到来。
处理公务的闲暇日子里觅得好友相伴，登高览胜，追慕纵情游赏的雅兴。
万道山涧争相奔流，如同爪痕撕裂大地，上天幻化出这处神仙洞府。
岩洞前的滴水七月里仍带着寒意，岩洞下飞腾的浪涛四季都像白雪。
正应当脚踩便服、手持枯藤手杖，提起衣襟攀登山间的石阶。
不要让世俗杂事败坏游赏的兴致，暂且停下随从的呼喝，静听松涛声响。
仙人安期生早已远去哪里还能见到，炼丹的井灶空自流传着九转仙丹的传说。
尚且留下他的玉鞋在人间，我特意专程寻访，不怕路途遥远。
脚力已经耗尽，身体疲乏难以支撑，可无数好山仍在眼前迎送着游人。
隐居山林与位列朝堂虽然志趣不同，身处险峻崎岖的世路都要辛劳一生。
再登上高楼临近陡峭的崖壁，时常望见稀疏树林里白色的飞鸟掠过。
一座山峰高高耸立遥遥相望，万顷碧绿的海面澄澈得如同空碧。
此刻我恍惚置身蓬莱仙山，向下俯瞰，城郭小得如同盛放食物的盘盂。
只遗憾自己没有曹植那样的八斗诗才，只能用一杯酒来领受群山的胜景。
人生最长的寿命也不过百年，若能乘云遨游我便也算得道成仙。
从此距离青天只有咫尺之遥，俯仰之间便看尽人间的古今变迁。

• 胜侣良伴，同游的好友。
• 遨头古时称游宴的领头人，此处指纵情游赏的雅兴。
• 神仙窟神仙居住的洞府，此处指蒲涧一带的山水胜境。
• 蹑履拖着鞋子，此处指出行游览。
• 石磴山路的石阶。
• 褰裳提起衣襟，此处指登山时的动作。
• 安期即安期生，传说中的先秦仙人，曾在广州蒲涧一带隐居修道。
• 丹九转即九转丹，道家认为反复炼制多次的仙丹，服之可以成仙。
• 玉舄玉制的鞋子，传说安期生飞升时留下了一双玉舄在蒲涧。
• 嵚崎荦确形容山路险峻崎岖、怪石嶙峋的样子。
• 蓬壶即蓬莱，传说中海上的三座仙山之一。
• 巵酒一杯酒，巵是古代的酒器。

这首纪游诗结构层层递进，从出行缘起写到登山探幽，再到凭栏远眺、抒怀寄意，全程脉络清晰，移步换景，将岭南蒲涧的奇绝山水刻画得栩栩如生。

诗中既融入了安期生的本地仙话典故，又没有落入游仙诗虚浮的窠臼，反而在写景中自然带出对仕隐、劳逸的思考，“山林钟鼎虽异趣”一句，将山林隐逸与朝堂功业两种人生选择并置，透出宋人典型的理性思辨色彩。

全诗笔力雄健，气韵开阔，结尾处“俯仰人间自今古”的感慨，将游赏的快意升华为超脱世俗尘劳的旷达襟怀，与杨万里原作的活泼奇趣形成呼应，是南宋岭南纪游诗中的代表性作品。

这首诗是南宋中期文人蔡戡的唱和纪游名作，作于其出任广东经略安抚使期间。蒲涧位于广州白云山，相传为秦代仙人安期生得道飞升的遗迹，是岭南著名的游览胜地。

杨廷秀即南宋著名诗人杨万里，他先于蔡戡游览蒲涧并创作了同题诗作，蔡戡这首诗便是追和杨万里原作的次韵作品，记录了二人同游蒲涧的见闻与感怀。