燕坐小阁

这一丈见方的小屋清净自在没有多余杂物，平生沾染的世俗习气全都彻底消除。
药炉和佛家经卷常年陪伴在我身边，酒杯与茶瓶反倒和我日渐疏远。
年岁已老不必再去过问自身的功名前程，人原本的清净本性究竟是什么样子呢？
遍观群书广涉杂学全都没有用处，不如静心诵读来自西方的佛家贝叶经书。

• 燕坐安坐、闲坐，原是禅门日常修习的静坐方式，此处指诗人闲适独居的状态。
• 丈室本指一丈见方的小屋，典出维摩诘居士的方丈室，此处代指诗人闲居的小阁。
• 翛然自在超脱、无拘无束、毫无挂碍的样子。
• 自作疏自行疏远，此处指诗人不再沉湎于饮酒饮茶的世俗享乐，与酒盏茶瓶日渐生疏。
• 本来面目禅家核心术语，指人先天具有的未被世俗尘染的清净本性。
• 贝叶书古代印度人在贝罗树叶上书写的佛经，此处代指佛家经典。

这是一首典型的宋代士大夫晚年近禅的闲适诗作，整体风格清旷冲淡，毫无烟火气。首联从居所环境落笔，先写外物空无一物，再写内心习气尽除，由外到内层层递进，直接奠定了全诗清净无挂碍的基调。

颔联以日常器物的取舍暗合心境的转变，药炉经卷是清修的伴侣，酒盏茶瓶是世俗享乐的象征，一亲一疏之间，自然流露出诗人脱离世俗羁绊的人生取向，没有刻意说教却禅意自现。

颈联转向向内的精神追问，不再执着于外在的年岁功名、世俗评价，转而探寻自我最本真的本性，把诗作的格局从日常闲居提升到了明心见性的哲学层面。

尾联直接点出全诗主旨，诗人并非否定读书的价值，而是认为世俗间泛观博览的学问都不足以解答终极的本性之问，唯有修习佛理才能获得真正的解脱，是南宋士大夫晚年归心释氏群体心境的典型缩影。

这首诗是南宋名臣蔡戡晚年退居闲乡时的作品。蔡戡历官多处，为官刚正不阿，因不愿卷入南宋后期朝堂的党争倾轧，便辞官归隐乡野。

归隐后他筑小阁闲居，日常以参禅礼佛、煮药读经为乐，这首诗正是他安坐小阁、向内求静时所作，是其晚年心境的真实写照。