日者郑生谓余晚遇至人享上寿其词多诞以诗简之

身居庙堂的富贵生活与隐居山林的闲适从来难以两全，从未听说过坐拥荣华富贵的人能修成神仙。
那象征极高权位的万钉宝带哪里值得追求，就算是九转金丹也并不值得艳羡。

• 日者古代指以占卜、相面为职业的人。
• 钟鼎古代贵族鸣钟列鼎而食，这里代指身居庙堂的富贵仕宦生活。
• 山林代指隐居山野的闲适生活。
• 万钉宝带古代贵戚重臣所用的镶嵌多枚金钉的华贵腰带，是极高权位和帝王荣宠的象征。
• 九转金丹道教术语，指经过多次反复炼制的上品金丹，道教认为服用之后可以得道成仙，九转是形容炼制次数极多。

这首诗说理通透平实，全无宋代理学诗常见的迂腐气息，开篇直接点出儒家传统的人生取舍逻辑，一针见血地驳斥了术士荒诞说法的根基：追求世俗富贵与修道成仙本就是南辕北辙，不可能同时兼得。

后两句进一步表明自己不慕权位、不信仙术的人生态度，辞气平和却立场坚定，尽显宋代士大夫理性通达的精神底色，没有激烈的批判之语，却把对方的虚诞之说驳得全无立足之地。

这首诗收录于蔡戡的《定斋集》，是南宋时期士大夫回应方术之士的代表性作品。当时有一位以占卜为业的郑姓术士，向蔡戡宣称他晚年将会遇到得道高人，得享长寿，所言内容多虚诞夸张。

蔡戡秉持传统儒家入世的理性立场，素来不崇信荒诞的神仙方术之说，于是写下这首短诗回复这位郑生，清晰表明自己的人生取舍与态度。