偶作

老僧我本来就百无一能，有口也从来不曾说那些纠缠不清的玄谈禅语。
入定参禅本就是自寻苦累，从古到今又有谁真的做到了超凡入圣。
禅宗分途别派争来争去不过是徒劳妄动，分门立派只不过是徒然招惹嫌憎。
这其中本没有所谓禅也没有所谓佛，不过是寻常吃粥吃饭，做个平常心修行的在家僧人。

• 葛藤禅门用语，比喻纠缠不清、空洞无谓的闲话玄谈，这里指无谓的禅理争辩。
• 入定参禅的传统修行方法，指静坐调息，收摄心神，使心定于一处，不生妄念。
• 南北宗唐代禅宗分为南北两宗，北宗神秀主张渐修，南宗慧能主张顿悟，此处泛指禅门因主张不同分门立派。
• 个里这里，其中，指禅道的本质所在。
• 在家僧指不必拘泥出家形式，只要心性澄澈，在平常日用中也可修行成佛，这里指作者追求的自然修行状态。

这是一首见解独到的禅理诗，打破了世人对参禅修行的固有认知，说理透辟，朴素动人。

诗歌开篇即以自嘲的口吻，开门见山否定了禅门热衷于讲论玄理的风气，摆明自己不尚空谈的立场。颔联进一步否定传统参禅求圣的路径，点出入定苦修本身就是自寻苦累，也从来没有谁真正靠这种刻板方式达到超凡入圣的境界，一针见血戳破了宗教修行的迷思。

颈联直指当时禅门的核心弊病：宗派分门别派，互相攻伐，争得你死我活不过是徒劳无功，只会徒增嫌憎，批判了宗派纷争的无聊与虚妄。结尾水到渠成点出全诗主旨：禅与佛都不在玄妙的义理和严苛的形式中，就在平常吃粥吃饭的日用生活之间，只要保有平常心，在家也能做合格的修行者，这正是禅宗“平常心是道”思想的生动体现，也反映了作者退隐之后追求闲适自然、不尚虚名的人生态度。全诗语言平实，不事雕琢，却极具思想锋芒，发人深省。

蔡戡是南宋中期官员，一生历经宦海沉浮，晚年退隐闲居，这首说理禅诗就是他退隐之后的作品。

宋代禅门盛行，宗门林立，各派之间互相攻讦争辩，标榜自家宗旨，作者这首诗正是针对这种浮靡的风气而发，借谈禅阐发自己对修行和人生的体悟。