寿广东帅潘直阁

上古时期人们传颂仙人赤松子，中古时期又推崇隐士黄石公。
笑着践行导引养生的功业，能让鬓边的白发重新转为乌黑。
金华那位得道的高人，名姓本来就登记在仙籍之上。
虽说曾沾染俗世的习气尘缘，却早已悟透空即是色的至理。
从泥丸宫下到丹田，他修行养生耗费了半生的气力。
可为何鬓边与须上，白发反倒一天比一天更多。
陆展留下的染发秘方，难道是他原本就没有完全掌握？
老子老聃刚出生的时候，满头头发就已经是白的了。
您的白发才长了十年，比起老聃生来就白要晚了五十年。
纸做的帐子挂在书斋之中，竹制的凉枕斜靠在枕席侧边。
染发的法子完全没有用处，也不必去寻觅什么良方。
有人疑惑白发的根由，蓬勃地盘绕在人的胸臆之间。
李白是因为苦心搜觅诗句，杜甫是因为忧心家国天下。
根须没能从内部剪除，花穗自然要向外生发出来。
根与花的道理本就如此，对此我还有另一番解说。
初春时节暖意还不浓重，残冬过后仍留有余下的清寒。
一朵朵梅花争相绽开萼片，一片片落雪纷纷扬扬飘洒。
清寒之气凝结到鬓边须上，越是洁白就越是清逸出尘。
年少时在仁道上用功修行，晚年时以守静作为立身之德。
厌倦了官署里的公务坐堂，回到家中安居像扬雄那样的宅院。
躺着听儿子吟诵诗书，起身看孙儿嬉戏玩耍。
面颊之间泛着莹润的红光，眼底的墨色清亮满溢神采。
任凭鬓边须发全都白尽，也依然能享有箕翼星宿庇佑的高寿。
千万不要用力梳扯白发，更不要多事把它们连根拔去。
长久留着给旁人观看，人人都知道您是得道的老仙翁。
身着盛装的宾客挤满门庭，唯独我有偏爱作诗的癖好。
希望我的年寿能和您一样，屈指算来足有千亿之长。
年年都为您写下祝寿的诗篇，岁岁都来做您的贺寿宾客。

• 赤松即赤松子，传说中的上古仙人，是道教体系中著名的养生家。
• 黄石即黄石公，又称圯上老人，传说中授张良兵法的上古隐士，后世也将其视为得道高人。
• 导引中国古代道家的养生术，通过呼吸吐纳、肢体舒展来强身健体、延年益寿。
• 泥丸道教养生术语，指上丹田，位于人头顶的内部。
• 丹田道教养生术语，通常指下丹田，位于人脐下的腹部位置，是修炼内丹的核心部位。
• 老聃即老子，传说中他生来白头，因此得名老子。
• 竹奴即竹几，也叫竹夫人，古代夏天放在枕席上取凉的竹制器物。
• 勃窣旺盛蓬勃的样子。
• 少陵即杜甫，唐代大诗人，自号少陵野老。
• 箕翼二十八星宿中的箕星和翼星，古代星象家认为二者对应古楚地的分野，此处代指绵长的天寿。
• 曳裾拖着衣襟，代指身着盛装前来拜谒的宾客。

这首诗完全跳出了传统祝寿诗堆砌官阶、谀颂祥瑞的俗套框架，立意十分新颖。开篇先托上古仙真的典故，从世人熟知的“求黑发、驻容颜”的养生执念写起，随即笔锋一转，推翻了“白发即衰老”的世俗认知，接连用老聃生来白头、李白杜甫因诗与忧国生白发的典故做铺垫，最后以初春寒梅、冬余落雪的意象喻白发，将白发转化为清逸出尘、品格高洁的象征，构思极为巧妙。

全诗用典妥帖自然，没有半点晦涩堆砌的痕迹，后半部分转向对潘直阁生平修仁守静、治政宽仁、归居后安享天伦之乐的人生境界的颂赞，全无世俗贺诗的谄媚气，最后自陈诗癖，祈愿年年为友人赋寿，情真意切，是宋代寿诗中极具个人特色的上乘之作。

这首诗收录于曾丰的文集《缘督集》，是南宋中期的祝寿作品，所赠对象潘直阁即潘畤，字德鄜，当时以直敷文阁学士身份出任广东经略安抚使，也就是诗题中的“广东帅”，他在任上治政宽仁，深得官民爱戴。

曾丰与潘畤素来交好，二人都崇尚道学、雅好诗文，在潘畤寿辰之际，曾丰特意写下这首不落俗套的贺诗，没有堆砌世俗的祥瑞谀辞，而是从二人共同喜好的道家养生、诗酒风流的角度切入，寄托真挚的祝寿心意。