书严子陵钓台

周代礼法规定刑罚不施及大夫阶层，法度虽有不足却礼义有余。
有才之人全都希望踏上入朝为官的路径，不是到了年老谁又忍心返回田园草庐。
秦朝坑杀学士的暴行暂且不去提及，汉代轻侮大臣简直把他们视作奴仆。
隐逸之士不肯出仕、朝中贤士主动辞官的先例，前有汉初两生后有疏广疏受。
东汉光武帝聪明过人却失于苛察，对待大臣缺少礼数大多倚仗法令。
尚书级别的官员曾被当众拖拽，御史这类近臣有的还遭到过杖打。
尚书和御史的遭遇尚且不值一提，位至三公的重臣更是处境危如一发。
侯霸、朱浮二人仅能保全性命辞官归乡，韩歆、戴涉最终都被刘秀下令诛杀。
严先生早在光武帝贫贱之时就与他相识，一同共享富贵本是理所应当的事。
为什么被征召到京城后却执意不肯留下，恐怕是平日就窥见了帝王心性的隐微之处。
面对帝王的疏远他难道不会心生不忍，可像乌鸦喙一样暗藏的凶险谁又能预判？
当初他隐居避世旁人还怀疑是沽名钓誉，事后回看才确信他早就洞察了先机。
不肯果断抽身退隐的公孙贺，明明知道身处危机却最终还是身陷囹圄。
严先生既明察事理又行事果决，天地间万事万物都不能让他受挫伤。
朝堂上的将星成群而客星只有一颗，成群的星尚且难调、孤星更容易遭祸。
在光武帝御座边稍睡片刻的功夫，他的梦魂早已飞到桐江的滩头高卧。
那些朝堂上的将星至今还亮得耀眼，却比不上这颗客星的光芒更加盛大。

• 周家指周代，相传周代礼法有“刑不上大夫”的传统，对士大夫阶层多存礼遇。
• 汉嫚嫚通“慢”，轻慢、侮辱的意思，指汉代帝王对大臣态度轻贱无礼。
• 两生指汉初的两位儒生，刘邦称帝后召他们入朝定朝仪，二人不肯前往，认为刘邦素来轻侮士人。
• 二疏指西汉的疏广、疏受叔侄二人，分别担任太子太傅、太子少傅，在仕途鼎盛时主动辞官归隐，成为古代名臣功成身退的典型。
• 世祖指东汉光武帝刘秀，他的庙号是世祖。
• 鸟喙鸟的嘴，相传越王勾践长有鸟喙，面相可共患难不可共安乐，这里用来比喻帝王暗藏凶险的难测心性。
• 知机洞察先机，提前察觉到尚未显露的祸患。
• 客星传说严光被刘秀召入宫中，和刘秀同卧时把脚压到了刘秀肚子上，负责观星的官员上奏说有客星冒犯帝星，后世就用客星代指严光。
• 桐江即富春江的上游，严子陵隐居垂钓的地方。

这首咏史诗最突出的特色是采用层层铺陈、步步反衬的结构，没有开篇就直接切入严子陵的典故，而是先回溯周代、秦代、西汉的待臣传统，铺排了十余位两汉名臣的不同遭遇，把严子陵的人生抉择放到整个士大夫群体的命运参照系里去展现，完全跳出了同类题钓台诗作只写隐逸情怀的狭小格局。

全诗以史识见长，议论精警，没有把光武帝刘秀塑造成传统叙事里礼贤下士的明君，反而直面他苛察待臣、动辄诛杀重臣的历史真相，点明严光不肯出仕并非刻意清高，而是早就洞察了帝王心性的隐微凶险，赋予了严光的选择极强的现实合理性。

结尾处用天象的意象收束全篇，将朝堂上的重臣比作寻常将星，把严光比作独亮的客星，指出世俗权位加身的将星即便流传至今，光芒也远不及主动选择超脱的客星，把对个体独立人格的推崇抬升到了超越世俗功业的高度，立意十分深远。

这首诗是南宋中期诗人曾丰游历富春江畔的严子陵钓台时所作，属于典型的咏史怀古作品。严子陵即严光，是东汉光武帝刘秀的少年同窗，刘秀称帝后多次征召他入朝，他始终不肯接受官职，隐居在富春山垂钓，后世将他垂钓的处所称为严子陵钓台，历来是文人抒怀的经典名胜。

曾丰所处的南宋中期，朝堂党争频发，士大夫动辄因细故获罪，他借梳理两汉帝王待臣之道的变迁，反思专制制度下士人的生存困境，寄寓了自己对守节全身、不慕权位的价值认同。