游曾无愠园可赋者十余处其大莫如乐山次莫如沧洲画趣先课二古风 乐山

至为静定的本体首先归属于坤卦，除了乾卦的德性之外坤最为尊贵，我同族的人怀抱此志不敢轻易言说。
至为静定的本体其次归属于艮卦，除了坤卦的德性之外艮最为切近，我同族的人怀抱此志不肯稍有退让。
胸中磊落不平本就自有丘壑，向外看去园林中更有真山的意态。
内里外境交融契合艮卦的玄理机关，世间万物都随同我一同傲然屹立。
堂中的人和山意完全融为一体，即便如卦辞所言坚如磐石也不会滞留过久。
本自无心便随同云气一同出岫，就像傅岩降下甘霖滋润商郊的干旱。
世间万物都和乐地蒙受这份殊恩，年老后的闲散之身如同雨过天晴的云气，在幽深的山坳深处稳稳归到本根。

• 坤、艮都是《周易》卦名，坤卦象征地、至静厚德，艮卦象征山、安止静定。
• 磊隗也作磊块，原指石块累积，此处形容人胸中磊落、自有丘壑的状态。
• 万汇指世间万物。
• 介于石出自《周易·豫卦》“介于石，不终日，贞吉”，形容人的操守坚如磐石。
• 傅岩古地名，相传商代贤士傅说曾在傅岩筑墙，后被商王武丁起用为相，传说他能为人间降下甘霖消解旱情。
• 㟏岈形容山势幽深空阔的样子。

这首诗是宋代理学诗的代表性作品，完全打破了普通山水诗描摹外形的套路，直接以《周易》的乾坤艮卦义理为骨架，把乐山的“山”从具象的园林景观升华为儒者修身养性的精神符号。

全诗没有堆砌华丽的辞藻，始终围绕“静定安止”的核心理学思想展开，从卦理推演到人格境界，再从人格境界映射到眼前的园林景观，实现了理、人、山三者的完全统一，把儒家“仁者乐山”的传统命题做了极具宋代性理特色的全新诠释。

末尾几句化用傅岩的典故，又没有把理学境界写得枯寂僵化，点明怀抱静定之理的人依然可以泽被万物，最终收束到归稳本根的人生旨趣，意蕴厚重而余味悠长。

这首诗收录于南宋理学家曾丰的文集《缘督集》卷四，是他晚年退居乡园时的作品。

曾无愠是曾丰的同族亲友，其私家园林规模宏阔、胜景繁多，乐山是园中体量最大的核心景观。曾丰作为当时知名的理学家，游览园林时将周易卦理与山水意象相融合，接连创作两首古风，本篇即为咏叹乐山的第一首。