儒家子刘文叔诗见赠回赠一篇

我的诗作追求的是天地鸿蒙未开时的本真状态，您的诗作却从我余下的陈旧文字里寻章摘句。
低头静思参悟诗道有顿悟和渐修的分别，拍掌开怀大笑之时便没有了精微和粗疏的区别。
是谁将六律的音声收纳入天地人三籁之中，又把八方来风的声响都汇聚成一口气息的吐纳。
《诗经》的四诗原本是从五音之中生发而来，若是连音声都消弭了，敢问诗的本体又存在于何处呢。

• 混沌初指天地开辟之前鸿蒙未分的本初状态，此处代指诗的本质内核。
• 糟粕余指遗留下来的陈旧文字、表层的文辞痕迹。
• 小参禅林术语，指禅门中日常的小型参禅问道活动，此处指静思参悟诗道。
• 顿渐佛教禅宗的两种修行路径，顿悟与渐修，此处指领悟诗道的两种方式。
• 六律古代乐音标准，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六个阳律，代指所有音律。
• 三籁《庄子·齐物论》中的概念，指天籁、地籁、人籁，即天地人三者发出的自然声响。
• 八风指八方之风，代指世间所有的风声、各类声响。
• 一噫指一口气息的吐出声，出自《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”。
• 四诗指《诗经》的风、大雅、小雅、颂四部分，也即儒家所说的“四始”。
• 五声古代音乐的五个音阶，宫、商、角、徵、羽。

这首诗是宋代“以议论为诗”、以玄禅思辨入诗的典型作品，完全跳出了常规赠答诗的应酬范式，通篇围绕诗的本质展开哲学层面的追问。

诗人开篇就点明了两种截然不同的诗学追求，将自己追求诗之本源的取向和晚辈执着于文辞表层的取向做了区分，随后引入禅门的顿渐之说，消解了精粗的二元对立，最后依托庄子的齐物思想和儒家的诗教传统，追问诗的终极本体，层层递进，思辨性极强，毫无理学诗常见的枯槁乏味之弊，气韵流动，理趣盎然。

曾丰是南宋中后期著名的理学家、文学家，号撙斋，乾道五年进士，一生为官清廉，治学兼融儒释道三家。

这首诗是曾丰收到晚辈儒生刘文叔寄来的赠诗之后所作的回赠，全篇以禅理、玄理论诗，体现了宋代诗论中以思辨入诗的典型特色，是曾丰诗学思想的集中体现。