吾郡之望罗彦方过听以予有诗癖古风特枉杰作之贶不可虚辱赋一篇谢之

曾丰 · 宋代 · 诗

声生于气诗之体,于气要穷所从起。
事制于义诗之理,于义要穷所从止。
一元开辟三才矣,万世纲维十伦尔。
我初传此无上宗,君今下我未到工。
胸中周召次毕公,笔端雅颂余国风。
不容阴阳作穷通,可与天地为始终。

译文

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声音从元气中生成,这是诗歌的本体,对于元气要穷尽它生发的根源。
事物由义理裁断,这是诗歌的内核,对于义理要穷尽它边界的所在。
天地开辟之后天、地、人三才确立,万世的秩序维系于十种核心人伦准则。
我当初得此至高无上的诗学宗旨,如今您俯就来向我切磋,我尚未达到精深的工巧境界。
您胸中存着周公、召公,其次是毕公那样的圣贤仁心,笔下流淌出雅颂的正声,还余下国风的质朴余韵。
您的诗作不受阴阳消长、命运穷通的拘束,完全可以和天地一同长久存续。

注释

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  • 声生于气儒家传统诗学核心观念,认为诗歌的音律节奏本源于天地与人身的元气运行规律。
  • 三才中国古代哲学概念,指天、地、人,是传统认知中构成世界的三大核心要素。
  • 十伦儒家规定的十种核心人伦关系,涵盖君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等全部社会伦理准则。
  • 周召指周公姬旦、召公姬奭,二人都是西周初期辅佐周成王安定天下的著名贤相。
  • 毕公指毕公高,周文王之子,也是西周初年辅佐王室的重要贤臣。
  • 雅颂《诗经》中大雅、小雅和三颂的合称,代指庄重典雅的庙堂正统乐歌。
  • 国风《诗经》中十五国风的合称,代指源自民间、质朴鲜活的世俗歌谣。

赏析

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这首诗典型体现了宋代“以文为诗、以理入诗”的创作特征,开篇直接从本体论层面阐发诗学思想,将诗歌的本源与儒家的气本论、义理观深度绑定,构建出一套严整自洽的诗学逻辑体系。

全诗没有铺陈多余的景物描摹,全程以论诗为核心主线,既清晰表达了诗人对儒家正统诗教的尊崇,也饱含对友人罗彦方诗才的由衷赞许,语言质朴厚重,理趣充沛,是宋代理学家诗风的代表性作品。

创作背景

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这首诗是南宋中后期理学家、诗人曾丰闲居家乡江西乐安时的酬答作品,收录于其文集《缘督集》中。

罗彦方是当地素有声望的儒者,听闻曾丰痴迷于诗道,特意带着自己创作的古风作品登门赠送给曾丰,曾丰不愿辜负友人的厚意,便写下这首诗答谢,同时系统阐发了自己秉持的儒家正统诗学理念。