前高凉推官陈汉臣惠佳什索俚编不可虚辱授之后集古律矣复课数韵语谢之

宇宙本体运化出元气，元气生发为风，风又催生出声响，诗就蕴含在这声响之中。
诗歌本就根源于人先天完备的性情，更应当后天辅以学问滋养来不断充实。
那些描摹草木鱼虫形态意趣的诗作，即便写得精妙，也还局限在技艺的层面。
《诗经》雅颂的音声能够感召阴阳二气，其中承载的圣贤道义足以包容天地万物。
我的诗句拙劣不敢称谢您寄来的精妙佳作，只愿更深沉地涵养心性、细致地融会义理。
和顺的品性蓄积在内心深处，连鬼神都无法窥测，光华自然散发于外，连天地造化都无从居功。

• 高凉推官官职名，高凉为古代郡名，治所在今广东茂名一带，推官是州郡佐官，掌刑狱、文书等事务。
• 惠佳什惠是赠予的敬辞，佳什是对他人优秀诗作的美称。
• 俚编作者对自己编定的个人诗文集的谦称。
• 太虚中国传统哲学核心概念，指宇宙最本源的虚空本体。
• 雅颂《诗经》分为风、雅、颂三部分，这里代指儒家正统的雅正诗歌。

这首诗是宋代理学诗派论诗作品的代表性篇目，逻辑层层递进，从宇宙论高度为诗歌价值溯源，完全跳出了仅从辞章技法层面论诗的局限。

作者首先打通天地运化规律和诗歌生成的关联，随后明确提出性情为诗之根柢、学问为诗之滋养的核心主张，批评了当时部分晚唐体诗人沉溺于描摹物象、只追求辞藻精巧的创作倾向，将诗歌的价值锚定在承载圣贤道义、贯通天地阴阳的高度。末尾落脚于创作者的内在修养，提出德性蓄积于内、光华自然外发的创作境界，对后世宋末元初的正统诗论产生了较为深远的影响。

这首诗是南宋理学家、诗人曾丰的酬答寄赠作品，作于其晚年退居讲学时期。

诗题中提及的陈汉臣是曾丰的多年诗友，此前曾担任高凉郡推官，他向曾丰赠送了自己的近作，同时索要曾丰私人编定的诗文集。曾丰先将此前整理好的古律部分相赠，为答谢友人的厚意，便写下这组论诗韵语，既表达谢意，也系统阐发了自己秉持的儒家诗学主张。