赠日者陆道人

《易经》的象辞与彖辞囊括了万物的终极事理，蓍草龟卜能预判尚未发生的种种情势。
学问钻研到穷尽精髓的地步，论说精微到连毫发末梢的细节都能触及。
立身行事超出各类术数流派的局限之上，回望追溯到伏羲画卦的易学初始源头。
人生的进退屈伸全由自我掌控，就连造化天命也不能干涉分毫。

• 象彖《易经》中的象辞和彖辞，前者是对卦象的解说，后者是对卦义的论断，此处代指《周易》的核心经义。
• 蓍龟古代用于占卜的蓍草和龟甲，是上古时期最主流的两种占卜工具。
• 九流原指古代的九大学术流派，后世也泛指各类市井行当，此处特指术数占卜所属的方技类流别。
• 三画指伏羲创制八卦时，最初的卦象由三个爻画组成，代指易学的起源源头。
• 造物指造化、天命，即世俗认知中掌控万物命运的超验力量。

这首诗通篇围绕《周易》术数的内核展开，前两联盛赞陆道人对易学的精通，从经义到占卜实践都达到了旁人难及的精微境界，没有堆砌晦涩的术数术语，却处处贴合日者的身份特征。

颈联跳出对术士身份的局限评价，称许其治学溯源返本，不被世俗术数的流派成见束缚，立意已经高出普通应酬赠诗不少。尾联更是翻出振聋发聩的新意，直接点出全诗核心主旨：人的命运从来不由外物天命掌控，进退屈伸的主动权始终握在自己手中，这种对人的主体性的高扬，在古代涉天命主题的诗作中极为少见，思想性远超一般同类作品。

这首诗是南宋中后期诗人曾丰写给当时以占卜为业的陆姓道人的赠诗。

曾丰一生通经致用，尤其深谙《周易》义理，平日多与方外之士交游，这首诗没有流于普通赠术士诗作的谀颂俗套，在赞许陆道人术数造诣的同时，融入了自己对易学的独到思考。