挽庐陵葛孝子母夫人

及笄之年头戴笄珥初嫁入夫家，操持缫丝缝纫等女红与家人共同振兴家业。
清淑的家风依托着如玉树般秀挺的子弟，和暖的气韵滋养出如兰芽般俊秀的后辈。
目送孝子先归于黄土墓穴之中，自身的贤德美名载入典雅的诗篇广为传扬。
在朱笔书写的史册之上留下厚重的记载，谁又能说这样的称誉是过分的虚夸呢？

• 笄珥古代妇女常用的发簪和耳饰，此处代指女子成年及笄的年纪。
• 缫纫缫指抽引茧丝，纫指缝制衣物，代指古代妇女操持的各类女红劳作。
• 玉树比喻优秀杰出的子弟，典出《世说新语》中“芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”的典故。
• 兰芽兰草刚萌发的嫩芽，此处喻指聪慧俊秀的后辈。
• 黄壤即黄土，代指地下、墓穴。
• 白华原指《诗经·小雅》的佚诗篇名，后多用来代指咏叹贤德之人的典雅诗文。
• 彤史古代用朱笔书写记载女子德行的专门史册，此处泛指正式的德行记载。

这是一首典重得体的宋代士大夫挽诗，全诗以层层递进的笔法，勾勒出葛母贤良淑德的一生行迹，没有空泛的套话，句句都贴合传统社会中贤母的身份特征。

诗歌开篇从其初嫁持家的妇德写起，继而转入对其熏染家风、培育后辈的母仪的赞颂，颈联一转写死生之际的行迹，尾联以议论收束，点明其德行足以载入史册，所有称誉都绝非虚美。全诗用典贴切，语言温厚平和，情感真挚而不流于过度哀切，尽显对逝者德行的敬重，完全符合宋代主流挽诗的审美风格。

这首诗是南宋中后期诗人曾丰所作的挽诗，收录于其个人文集《缘督集》中。

庐陵即今江西吉安，当地素来有崇孝重德的乡俗，葛孝子是庐陵当地以孝行著称的士人，其母一生贤德淑惠，在其母去世之后，曾丰写下这首挽诗追念其生平德行。