赋梅 其三

白梅如同素洁的仙子率先踏春而来，那些姹紫嫣红的春花都迟疑犹豫，不敢和它争先。
世间万物都无法改变它天性的淡泊，没有丝毫世俗的牵绊，尘缘也显得格外轻浅。
它与霜雪相伴，三者俱是洁白，和青松绿竹结为同群，不必独自承受清寒的孤高。
内里的品格远超群花，外在形貌却和万物相融，身处盛名之中，始终安守不图声名的本真。

• 素妃原指白皮肤的仙女，这里用来比喻洁白的梅花。
• 红紫以颜色代指春天里各色艳丽的花卉。
• 世缘世俗社会的种种牵绊、俗念。
• 三白指雪、霜、白梅三者同色，构成清莹洁白的意境。

这首咏梅诗最突出的特色是完全不滞于描摹梅花的外形，而是将梅花的物性与宋代理学语境下的君子人格理想深度融合，立意远超一般咏物作品。

开篇以拟人手法写梅花敢为天下先探春报春，却又不与百花争艳，跳出了传统咏梅诗要么写苦寒、要么写孤高的固化思路。中间两联对仗精工，写出梅花既不为外物所动坚守本心，又不刻意标新立异追求遗世独立的中和品格，暗合儒家“君子不孤”的处世哲学。

尾联更是翻出全新的哲思，点明梅花内秀远超群芳，外在却不刻意显露锋芒，盛名之下依然能安守无名的境界，把咏物诗的抒情性和理趣性完美结合，是宋代咏梅诗中极具思想价值的作品。

这首诗是南宋理学家、诗人曾丰的晚年作品，他一生为官清正，不附权贵，辞官归乡后隐居乡野，创作了大量托物言志的咏物诗。

《赋梅》组诗共十余首，均跳出传统咏梅诗词多书写孤寂愁情的窠臼，融入宋代理学所推崇的守道淡泊的精神内核，借梅花的物性寄托自身的人格追求。