吾宗翔叔学诗知方矣与之商榷次勉之蹈大方焉

自漫长的文化传承历程以来诗作浩如烟海，要把所有诗作的精髓统筹梳理，实在难以做到整齐划一。
只要没有脱离声律上的各类弊病，勉强就算得上合格的韵文，但凡牵涉到外在形色物象的内容，都可以入诗成为题旨。
夏商周三代之后的诗作大多逐渐流于浮艳靡弱的风气，百余年前哪里有什么所谓江西诗派的固定门户呢？
你作诗的造诣已经远超同辈诸人，倘若立意过于高远，不妨偶尔放低姿态贴近现实与真情。

• 声病指诗歌声律上的毛病，南朝至唐宋近体诗讲究严格声律，常以不合平仄、音韵规范的问题称为声病。
• 色尘佛教术语，这里代指诗歌创作可以取材的世间所有外在形色、物象与现实生活内容。
• 濮上濮水之滨，春秋时期濮水一带流行靡靡之音，后世常以濮上代指浮艳不正的诗风。
• 江西这里指宋代以黄庭坚为代表的江西诗派，是两宋时期影响最大的诗歌流派，当时很多诗人将其奉为创作圭臬。

这是一首观点鲜明的论诗七言律诗，全诗没有描摹具象景物，纯以议论行诗，却毫无枯燥生硬之感，层层递进地传递出作者通达的诗学理念。

作者首先打破了当时诗坛以江西诗派为绝对正统的门户之见，指出三代之后诗风早已历经流变，所谓江西诗派也不过是百年间兴起的流派，根本不必将其奉为不可逾越的金科玉律，同时反对作诗过度拘泥于声律形式，主张创作要面向广阔的现实世界自由取材。

最后两句的劝勉语语重心长，既肯定了晚辈的诗学天赋，又提醒他不要为了追求过于高蹈悬空的诗风而脱离地气，要做到高低相宜、情致与现实兼顾，才是诗歌创作的“大方”之境。

这首诗是南宋诗人曾丰写给同族晚辈曾翔叔的论诗之作，翔叔是曾丰的同宗晚辈，初学作诗便已领悟到学诗的正确方向，曾丰与他交流诗学心得之后，便作此诗勉励他走上诗歌创作的正途。

南宋中后期，江西诗派末流的弊病日益凸显，很多诗人拘泥于江西诗派“无一字无来处”“点铁成金”的教条，刻意追求用典、拗峭的形式，脱离了诗歌抒发真情实感的本质，曾丰这首诗正是针对当时的诗坛流弊而发。