富阳陈大夫遣二吏抄俚文用写道寓于文之意还以请益

道本来没有固定的形态，实际依托文字典籍承载，要从典籍当中体悟道的虚空本质。
雷风水火是《易经》推演的开端，草木鱼虫是《诗经》铺陈内容的余绪延伸。
天下万理最终归集一处便是无尽的宝藏，除了本真的大道之外其余都不过是临时寄居的旅舍。
我这些浅俗的编述本想和你相互切磋对道的理解，没想到你早已超脱了言筌的束缚，自行悟得了大道的真意。

• 无方没有固定的形态、范式。
• 绪余残余、次要的延伸部分。
• 蘧庐古代指郊野的临时旅舍，出自《庄子》，喻指非本真、仅作短暂依托的存在。
• 亡筌即忘筌，出自《庄子·外物》“得鱼而忘筌”，指超脱语言工具的束缚，直接悟得事物本质真意。

这首诗是典型的宋代理学诗，通篇围绕“文以载道”的核心命题展开说理，全无枯槁生硬的弊病。

诗人先从道与典籍的关系切入，点明道依托文字却又超越文字具象的特性，随后援引儒家核心经典《易经》《诗经》作为例证，将天地万象与世间文理完全打通。最后化用庄子的典故，点明治学求道的最高境界是超脱文字的局限，直抵本真内核，既回应了友人请益的谦逊姿态，也尽显宋儒贯通经史、直探道本的治学追求。

这首诗是南宋理学家曾丰的酬答作品，收录于其文集《缘督集》中。

当时富阳的陈大夫仰慕曾丰的文名与理学造诣，专门派遣两名吏员登门抄录他的通俗文章，曾丰便借此机会阐发“道寓于文”的核心主张，回应对方前来请教学问的美意。