淳熙丙午与閤皂化士彭正夫道人五羊相别开禧乙丑复会于五羊赠二长韵 其二

混迹尘世与驾气云游都如同无系空舟，阔别多年后再度相逢，幸得你稍作停留。
我自知素来处世不肯轻易落脚尘俗，我们当初约定的时刻临近，便急忙回身赴约。
我尝过读书仕进的滋味实在寡淡乏味，你勤修道家丹田之术自然能收获修行的正果。
我们前行的路径虽有不同，最终的归向却是完全一致，任何世俗游历都比不上与天地同游的至乐。

• 抗尘混迹尘世，这里代指世俗的宦游生活。
• 骑气道家术语，指驾驭云气的修仙出行方式。
• 虚舟空船，比喻人无得失挂碍、任运自在的状态。
• 黄嬭传说中陪伴读书的小神，后世以之代指书籍、读书生涯。
• 丹田道家修炼核心术语，多指人体脐下的下丹田，是内丹修持的关键处所。
• 天游指顺应自然规律、与天地万物同化的精神游境，是道家追求的至高自由状态。

这是一首赠给道家友人的七言律诗，通篇融儒道思想于一体，毫无世俗应酬的浮泛之气。开篇以“虚舟”为喻，将仕宦与修仙两种看似迥异的人生选择，都纳入到任运自在的价值框架之中，尽显诗人通透的处世观。

颈联以自己读书仕进的寡淡体验，对照对方内丹修行的充实收获，既暗含了诗人对宦海沉浮的厌倦，也表达了对友人清修生涯的尊重。尾联点明“所向殊途所归一”的核心主旨，跳出了儒道对立的传统偏见，最终落脚于“天游”这一精神绝对自由的至高境界，意蕴深厚，耐人寻味。

这首诗作于南宋开禧元年（公元1205年），时年曾丰以直秘阁身份出任广东经略安抚使，驻节五羊也就是如今的广东广州。

此前在淳熙十三年（公元1186年），曾丰曾与阁皂山道士彭正夫在广州相识分别，时隔近二十年二人再度于羊城重逢，曾丰感慨二人交谊与各自的人生取向，便写下这两首赠诗，本首是其中的第二首。