赠陈养廉居士

后世众人对您的评价多是公允一致的公论，人生最终的归宿里，什么才是真正值得传承的家风？
您轻视财物慷慨馈赠，如同当年孟尝君养士三千，尊崇道义，乡里争相为欧阳修建祠供奉。
您的家门从来没有长出青苔，来访的车马足迹总是满布阶前，馆舍里没有闲置的扫帚，坐榻上也从无积尘，日日清扫待客。
如果后人能传承碑文中记载的美好德行，这份品格就不会和石碑一同消陨，能够永世流传。

• 居士古代对有德才而隐居不仕的人的泛称，此处指诗的赠答对象陈养廉。
• 清议指旧时乡里间秉持公心的舆论评价，不掺杂私人恩怨的公允定论。
• 大归原指女子出嫁后久居夫家不再返回娘家，此处引申为人生最终的归宿，也指人离世之后的历史定论。
• 三千客战国时孟尝君喜好养士，门下食客多达三千人，此处用来比喻陈养廉轻财好施、广泛结交贤士的风范。
• 六一公指北宋文学家欧阳修，他晚年自号六一居士，是宋代文坛与儒学传承的核心代表人物。

这首诗是典型的宋代理学背景下的赠人诗作，没有堆砌空泛的溢美之词，全部围绕陈养廉的真实品行展开，用典贴切自然，毫无生硬雕琢之感。

全诗结构层层递进，首联从身后名与家风传承的宏大维度切入，跳出了普通赠诗只夸当世的局限，立意高远。颔联与颈联分别从轻财重道、交游广泛两个具体维度刻画人物形象，把陈养廉的高士风范写得鲜活可感。尾联更是跳出了“立碑传名”的常规思路，提出德行传承比石碑的物理留存更加重要的观点，体现了宋代理学家对人格不朽的深刻认知，余味悠长。

曾丰是南宋中后期知名理学家、诗人，诗文创作深受程朱理学思想影响，一生推崇崇德重义的人格操守，反对虚浮的名声标榜。

这首诗是曾丰任职江西地方期间，听闻当地隐士陈养廉平生轻财好施、尊崇儒道，在乡野之间声望极高，因此作此诗相赠，既褒扬其品行，也期许他的家风能够代代传承。