郡斋与济叔薰卿论文

著书立说哪里是世人说的那般容易，不自我鞭策心志就无法在创作上建立功业。
探求大道起初尚且没能窥见全貌，谈论天道的奥义最终还是能够听闻真谛。
被有限的僵化规矩所局限就称不上至高准则，一概认定全无文采才是文章的最高境界。
万一做不到完全免除世俗的弊病，宁可效法《周易》的正道也不要效仿芜杂的伪古俗学。

• 郡斋郡守的公务居所，这里指作者任职地方官府中的私人书斋。
• 济叔、薰卿作者两位友人的字号，二人是和曾丰往来论学的文友，具体生平未详。
• 策勋原指在功业簿上记功，这里指在著书立说、文学创作领域取得可观成就。
• 望道探求儒家所推崇的根本大道与真理。
• 皇极原指儒家典籍中记载的至高统治准则，这里引申为文学创作领域的终极根本准则。
• 至文境界最高、最完美的文章。
• 三坟传说中上古三皇时代的典籍，后世大多散佚，后世常用来代指内容驳杂、附会古意的伪书俗学。

这是一首典型的宋代理学背景下的论诗言理之作，全诗没有铺陈多余的景物描摹，直接以议论的方式层层递进阐发作者的文学观，理趣充沛。

开篇就直接否定了当时文坛上轻视创作积累、急功近利的浮躁风气，点明著书立说的核心前提是创作者先要砥砺自我心志，端正治学态度，才能在创作领域真正有所建树。中间两联是全诗的核心文论主张，作者同时批判了当时文坛的两种极端偏向：一是被僵化的形式格律所束缚，把条条框框当成创作的最高准则；二是故作高论，以废弃所有文采为标榜，把质朴等同于粗陋，这两种路径都不可能抵达文学的至高境界。尾联更是鲜明亮出自己的价值取舍：即便做不到完全超脱世俗的弊病，也要以儒家正统经典《周易》为创作效法的标杆，绝不随波逐流追捧附会古意的芜杂俗学，全诗风骨凛然，是宋代论诗诗中颇具代表性的作品。

这首诗收录于曾丰的文集《缘督集》，是他任职地方官期间，在自己的官署书斋中和两位友人切磋诗文创作理论时写下的论诗作品。

曾丰是南宋中后期兼具理学修养的文人，一生治学宗尚儒家正统，为文反对浮靡俗套，主张文道合一，这首诗集中体现了他一贯秉持的文学创作主张。