题豁然亭

恍惚间如同仙人远游忘却了来时的踪迹，说不清是骑鲸遨游天外还是御风而行。
纵使此身超脱于世间万事万物之外，双眼从容徜徉在浩渺无垠的太虚之中。
任凭世间的珍宝华盖消解掉形质的拘碍，自然与恒河沙数的万千色界相融相通。
若说这样就抵达了豁然的境界其实还未究竟，真正的豁然既不执于形色也不执于空无。

• 骑鲸传说中仙人骑乘巨鲸遨游江海天外，后世常用来比喻超凡出世的逍遥游历。
• 驭风出自《庄子·逍遥游》，指仙人乘风飞行，没有任何滞碍。
• 群有指代世间所有的万事万物，是魏晋玄学之后常见的哲学概念。
• 委蛇从容自在、优游徜徉的样子，没有任何拘束。
• 太虚既指浩渺无垠的天空，也指代道家所称的空寂道体。
• 河沙即恒河沙数，佛教用语，形容数量多到无法计量。
• 色界佛教将世界分为欲界、色界、无色界，色界指脱离了食色欲望、仍有质碍形色的世界。

这首诗全程紧扣亭名“豁然”二字层层递进，没有落入普通登临诗摹写亭边山水景物的俗套，直接以游亭时生出的精神超脱感为引，逐步推向对终极义理的思辨。

开篇先写登临之后神思飘举的状态，将自身置于出世遨游的仙人维度，为后续的义理阐发铺垫了全然超脱的基调。中间两联进一步铺陈精神跳出尘累、与天地万物相融的境界，把感官层面的逍遥升华为内在精神的绝对自在。末联则翻进一层，点出世人常把“豁然”等同于消解形色归于空无的认知误区，指出真正的豁然是不执色也不执空、超越二元对立的绝对通透，把理趣推向极致，余味悠长。

曾丰是南宋中后期知名理学家，诗文创作常融汇儒、释、道三家义理，不刻意描摹外物形貌，擅长以思辨入诗。

这首诗是他宦游岭南期间，登临山间寺观旁的豁然亭时所作，亭名取“豁然贯通”之意，诗人览胜之后结合自己对佛道空有义理的长期体悟，题写了这首题壁诗。