再游南华有祖师衣钵 其一

来自西土的达摩祖师即将踏上归程，把传法衣钵全都留下究竟是为了什么？
他秉持禅门正道心中空明本就厌弃多余的外物，为何还要随身携带着鞋子一同前行呢？

• 达磨即菩提达摩，中国禅宗初祖，相传自印度来华传法，留下“只履西归”的著名公案。
• 衣钵原指僧人的袈裟和食钵，禅宗将其作为师徒间传承佛法的信物，此处指南华寺相传留存的达摩传法信物。
• 作么生唐宋时期禅宗常用口语，意为“做什么、为什么”。
• 长物多余的、非必需的身外之物。
• 履鞋子，此处指代达摩圆寂后“只履西归”传说中遗留人间的那只鞋。

这是一首充满禅门机锋的理趣诗，全诗以两层连续设问的结构展开，没有直接铺陈景物，而是以诘问的形式打破世人对所谓“圣物”的执着崇拜。

诗人并非真的质疑达摩祖师的行迹，恰恰是顺着禅门“本来无一物”的核心义理，点破所有外在形迹的信物都不过是接引后学的方便法门，世人不该执着于器物本身，而要向内探求本心的空明。全诗化用禅林日常口语，质朴直白却暗含思辨张力，是宋代禅理诗中极具巧思的作品。

这首诗是南宋诗人曾丰所作的禅理组诗中的第一首，南华寺位于今广东韶关，是禅宗南宗的根本祖庭，寺中自古相传供奉着禅宗初祖达摩遗留的传法衣钵，以及“只履西归”典故中留存的圣鞋。

曾丰于宋宁宗庆元年间出任岭南地方官，期间多次游历粤地名胜，重游南华寺时，针对寺中供奉的祖师遗物生发禅思，以禅宗机锋问答的风格写下这组绝句。