叹鲁二首 其一

季桓子哪里有忠心，他的财富甚至超过了受封的周公。
阳货的行事哪里合乎正道，他手中的权力足以掌控整个鲁国的国命。
从古至今财富和权位，从来都不和人的才能贤德绑定。
只要依托到了合适的靠山，就算是愚笨的人也能获得安稳的处境。
猪长的肥壮是因为依托了粪土的滋养，老鼠安稳是因为栖身在祭祀土地的社坛。
连虫兽尚且都是这样，怎么能说这些人获得权富没有特殊的因缘依托呢。

• 季桓即季桓子，春秋时期鲁国的权臣，长期把持鲁国朝政，家族财富远超周天子册封的周公嫡系后裔。
• 阳货春秋时期鲁国权臣季氏的家臣，后来架空主君掌控鲁国国政，是典型的以下犯上的弄权人物。
• 社坛古代祭祀土地神的祭坛，后世衍生出“城狐社鼠”的典故，用来形容依托势力庇护、难以清除的既得利益者。

这首诗通篇以古喻今，开篇直接选取春秋鲁国两个典型的弄权史事，打破了传统儒家“贤者在位、能者在职”的理想政治逻辑，观点尖锐直白。

后半段连用粪壤育肥猪、社坛栖稳鼠两个极其通俗的生活化比喻，把抽象的“依托势力就能安享权富”的道理讲得浅白透彻，完全符合白居易新乐府诗“辞质而径、言直而切”的创作主张，对当时不公的社会现实的批判力度极强。

这首诗属于白居易的讽喻诗序列，创作于唐宪宗元和年间。

当时中唐朝政腐败，大量无才无德的权贵依托裙带关系占据高位，把持社会财富与核心权柄，白居易借春秋时鲁国的相关史事咏史抒怀，讽刺当时才德错位的不公现实。