司马温公帝魏

《春秋》所彰显的正统大义是儒家经史的核心准则，司马光当年修史违背了良史董狐的直笔精神。
昭烈帝刘备本是炎汉刘氏的皇室后裔，为何要将蜀汉视作僭伪之国，和孙吴割据政权并列在一起？

• 司马温公即司马光，北宋著名政治家、史学家，死后追赠温国公，世称司马温公，是编年体史书《资治通鉴》的主编。
• 董狐春秋时期晋国的史官，因敢于直笔记载权臣的过错，被孔子誉为“古之良史”，后世成为秉笔直书、不阿权贵的良史代称。
• 昭烈指刘备，刘备在成都称帝建立蜀汉政权，死后谥号为昭烈皇帝。
• 炎汉即汉朝，汉代阴阳五行学说认为汉朝以火德承运，因此后世常称汉朝为炎汉。
• 僣国僭越本分、伪立的割据政权，“僣”通“僭”。

这首诗以儒家春秋大义为立论根基，开篇直接点出正统史观的核心准则，随即直指司马光修史的疏漏，认为其没有继承董狐开创的良史直笔传统，立场鲜明毫不含糊。

全诗篇幅短小却逻辑清晰，后两句以刘备的汉室宗室身份为核心依据，质疑《资治通鉴》将蜀汉与孙吴等同列为僭伪政权的做法，字里行间饱含着对儒家正统史观的坚守，是宋代三国正统论争议中极具代表性的一篇史论短诗。

这首诗是南宋诗人金朋说的咏史作品，针对北宋史学家司马光主持编纂《资治通鉴》时，将曹魏奉为三国时期的正统政权，把蜀汉、孙吴都视为割据僭伪政权的书法提出明确质疑。

两宋时期理学思潮逐渐兴起，儒家士大夫对《春秋》的正统大义极为推崇，尤其是南宋偏安江南之后，尊蜀汉为正统、贬斥曹魏为篡逆的史观成为文坛主流，这首诗正是这一思潮的典型体现。