赋得琢玉成器

玉石早已被世人认知到本质坚贞纯粹，只可惜尚未经过雕琢还没能成为合用的器物。
只有雕琢后光华映照山陵才会被世人看重，剖开包裹美玉的石皮初见美玉时才会令人惊叹。
玉上的污点随着持玉者的端正心念彻底消弭，瑕疵去除之后美玉的光彩亮得晃人眼目。
反复打磨之后美玉所蕴含的如虹精气长存，轻轻拂拭过后玉的水润光泽便会自然浮现。
把玩观赏时玉身泛出如冰一般的清寒光泽，提携在手中只觉它像月光的精魄一样轻盈。
我久久伫立愿亲手将它捧在掌心，庆幸它能和宗庙重器瑚琏享有同等的美名。

• 赋得古人作诗，凡摘取前人成句或限定题目作诗，往往在题目前冠以“赋得”二字，这类诗作多为试帖诗或宴集酬唱之作。
• 散璞指剖开未经雕琢的璞玉，璞是包裹着玉的外层石头。
• 玷玉上的污点，引申为个人的过失、品行上的瑕疵。
• 瑕玉上的赤色斑点，泛指玉上的各类缺陷。
• 虹气指美玉所蕴含的如彩虹一般的光彩精气，古人认为美玉的精气上通于天，可化为虹。
• 瑚琏古代宗庙祭祀时盛放黍稷的贵重礼器，夏代称瑚，商代称琏，后世常用来比喻才干卓越、可担当大任的治国人才。

这首诗是唐代试帖诗的代表性作品，全篇结构严整对仗精工，完全符合科举应试诗作的格律要求，六联全对，层层递进铺陈琢玉成器的完整过程。

诗作全程以琢玉的过程暗喻士人修身成德的路径，从玉的先天坚贞本质起笔，写雕琢去瑕、焕发光彩的全过程，最终落脚到瑚琏重器的喻义，将儒家“玉不琢不成器”的教化理念自然融入咏物书写之中，毫无生硬牵强之感。

全诗用词清润贴切，处处紧扣玉的特质，冰光、月魄、虹气、水容等意象都精准贴合美玉的光泽质感，既符合应试诗的庄重规范，又兼具咏物诗的形象美感，是同类题材中较为出色的作品。

这首是唐代典型的省试试帖诗，也就是科举考试的应试诗作，题目“赋得琢玉成器”出自儒家经典《礼记·学记》中“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的典故，是唐代进士科考试常见的限定题目的咏物诗体裁。

浩虚舟为中唐时期文人，于唐穆宗长庆二年（公元822年）登进士第，这首诗正是他应试期间所作，全篇紧扣琢玉成器的核心主题，暗合儒家修身成德的教化理念。