西山孝子吟

你没听说过东汉的茅季伟吗，身穿粗布衣亲自耕种，只为备好奉养母亲的美食。
杀了鸡做好给母亲做早餐，却只摆上蔬菜招待来访的客人。
北地的高士郭林宗，见到他的行为，惊叹赞叹不能停止。
你又没听说过唐代的董邵南吗，穷困居住在乡野，品行道义没人能比得上。
白天耕种夜晚读书，奉养双亲，孝心感动上天降下吉祥福祉。
当时热心的韩愈韩昌黎，特意作诗歌颂他的盛德美名。
这两位君子的品行本来就已经出众，姓名自然足以流传千年。
何况还有名家贤人替他们宣扬，到今天还鲜明地留在人们耳边。
这些年我就听说西山有位汪君，他的信义在当时就被乡里表彰。
如今他家虽然家徒四壁，却有贤良的孙子继承了祖先的风范。
努力种田奉养双亲，孝行高洁，千年之下和董邵南、茅容同走一条正道。
他孤身一人没有妻儿，亲自耕种劳作供给奉养父亲的饮食。
他的父亲失明已经三十年，他陪侍在父亲身边半步也不离开。
春夏秋三个农忙时节只一心耕种，一天都不曾踏入过城市。
天天都恭敬问父亲衣服暖不暖，天天仔细察父亲饭食够不够。
早春一畦早韭做好春盘端上桌，秋天黄鸡配黍米进献给父亲。
尽心侍奉就足够让双亲欢喜，哪里一定要丰盛珍贵的三牲八珍才够奢侈。
约束自身从不让双亲担忧，父子之间和和融融浸在和气里。
父亲眼睛虽然瞎了，心中却安乐，八十岁高龄眉毛花白还长出新牙，身体康健。
近些年家里粮食也渐渐丰足不再匮乏，积累善行本来就该得到上天的佑护。
乡里之人都同声赞叹，能像你这样修养心志奉养双亲的能有几个。
别人有诗书你不曾学习，我说像你这样才是真的学到了道。
孝悌本就是一切品行的根本，践行仁道本来就要从这里开始。
世上的人有双亲却不能奉养，白白顶着儒者的帽子实在可耻。
哪里比得上汪君身处贫困之中，卓然符合这天道常理。
拱辰山人出身孝义之家，品鉴品行的眼光可以和郭林宗、韩愈相比。
听到汪君的风概高兴得要发狂，挥笔写下龙蛇般的大字，顷刻写满整张纸。
各位君子都感奋于此，同声相应，诗篇里就像融入了清商流徵的动人乐声。
已经有名家文人撰文传扬，一天之内就传遍了整个故乡。
我虽然年老多病疲倦，惭愧自己文笔不好，也写下这篇长歌续在诸位之后。
怎么才能让这个州郡的贤明长官，特意写信上报给朝廷。
立起高高的双座牌坊表彰汪家，题名为西山汪孝子。
让名字和西山相配永远流传不尽，让后来的人人人都受到感动奋起向他学习。

• 茅季伟即茅容，东汉名士，以孝行闻名，郭林宗拜访他时，他杀牛供母，以蔬菜招待郭林宗，获得郭林宗赞叹。
• 甘旨指美味的食物，古代多用来指奉养双亲的饮食。
• 郭林宗即郭泰，东汉末年著名名士，好品评人物，以知人著称。
• 董邵南唐代寿州人，隐居乡野，事亲至孝，韩愈曾作《嗟哉董生行》颂扬其孝行。
• 祥祉吉祥的福祉。
• 昌黎公即韩愈，韩愈郡望昌黎，世称韩昌黎。
• 千祀千年，祀是古代对年的称呼。
• 闾里代指乡里、民间。
• 耔耘培土除草，代指耕种劳作。
• 滫瀡本指滑柔的食物，这里泛指奉养长辈的饮食。
• 不离跬半步都不离开，形容时刻陪伴在长辈身边。
• 三牲八珍泛指丰盛珍贵的美食，三牲一般指猪牛羊，八珍指古代八种珍贵佳肴。
• 孝弟即孝悌，孝指侍奉父母，悌指敬爱兄长，是儒家核心伦理。
• 秉彝指恒常不变的天道人伦，出自《诗经》"民之秉彝，好是懿德"。
• 桑梓代指故乡、家乡。
• 丹扆红色的屏风，古代借指朝廷君主。
• 双表指牌坊，古代朝廷为表彰德行设立的标志性建筑。

这首长诗在构思上采用了层层铺垫的手法，开篇先宕开一笔，讲述古代茅容事亲、董邵南养亲两件孝行故事，点明古代孝贤都得到名家褒扬流芳千古，自然引出西山汪孝子的事迹，以古衬今，凸显汪孝子孝行足以比肩前贤，增强了诗歌的感染力。

诗歌刻画汪孝子的时候，语言质朴平实，没有堆砌华丽辞藻，却细节饱满：写汪孝子孑然一身，亲自耕种侍奉失明父亲三十年，朝夕问候冷暖，悉心照料饮食，这些具体细节把汪孝子质朴至诚的孝行生动地展现在读者面前，真挚动人，于质朴中见深情。

全诗以宣扬儒家孝道为核心，既抒发了作者对汪孝子的由衷赞美，也批判了当时社会上"有亲不能养"的不良风气，发挥了文学的教化作用，体现了宋代理学家重视伦理教化的立场，对于研究宋代儒家伦理的民间实践也有一定的史料价值。

何基是南宋著名理学家，师从朱熹，一生致力于弘扬儒家伦理，这首诗是作者为南宋时期西山的汪姓孝子所作的颂诗。

古代中国以孝治天下，孝是儒家伦理的核心德行之一，当地汪氏孝子孤身一人，以力田奉养失明父亲三十余年，孝行闻名乡闾，作者听闻其事迹后，创作这首长诗颂扬其孝行，宣扬儒家孝道观念。