七夕

如今还有谁向织女乘坐的七香宝驾祈求灵验？穿金针乞巧的古老习俗早已在世间荡然无存。
如今世间到处都充斥着投机取巧的风气，人们的机巧几乎用尽，倒不如把剩下的这点技艺献给天上的织女。

• 七香宝驾用多种香料涂饰的华贵车驾，此处指神话传说中七夕渡过银河的织女所乘坐的车驾。
• 双眼金针旧时七夕乞巧的核心象征物，传说织女拥有双目金针，能向凡人赐予灵巧的针线技艺。
• 机巧原指灵巧的技艺，此处转义为世俗间投机钻营、虚伪巧诈的不良风气。
• 天孙即织女，上古神话传说中织女是天帝的孙女，因此被称为天孙。

这首诗最突出的艺术特色是反讽手法的运用，彻底颠覆了千年来七夕乞巧主题的常规立意，出人意表又极具思辨深度。

前两句先点出传统七夕乞巧的习俗已经式微，看似只是陈述节俗变迁的事实，实则为后两句的反转做铺垫。后两句笔锋陡然一转，直指当下病态世风：世俗之人钻研投机取巧的伎俩已经登峰造极，机巧的程度甚至远超以巧手闻名的织女，剩下的那点微不足道的小技艺，反倒可以进献给织女。全诗以戏谑荒诞的笔调，辛辣讽刺了南宋后期社会人人专营算计、浮夸虚伪的不良风气，立意新奇，寄托深远，在历代七夕同题诗作中堪称别出机杼的佳作。

这首诗收录于林希逸的文集《竹溪鬳斋十一稿》续集，是南宋后期的节俗咏怀作品。

传统七夕诗作大多围绕牛郎织女相思、闺中女子穿针乞巧的经典主题展开，林希逸身为当时知名的理学家，刻意跳出同题创作的固化套路，借七夕习俗的外壳抒发对当世世风的批判。