即事

做学问必须耗费苦心，绝非轻而易举的事，世上很多人高谈阔论，大抵都是不切实际的痴妄之言。
品评人物要做到极致公允，探求事理要抵达三十三天那样的至高境界。
要把书读得透彻明白，必须逐字逐句理解通透，要写出精妙入微的好诗，就得像参悟禅理一样用心。
放眼当下能和谁交流切磋这些治学心得呢？索性随性放声长吟，酣畅沉醉其中便罢。

• 抵掌击掌，这里形容人侃侃而谈、高谈阔论的样子。
• 指拟揣测、探求追索。
• 三十三指三十三天，即佛教所说的忉利天，是三界的最高处，这里用来比喻事理的至高至深境界。
• 造微抵达精妙入微的境界。
• 禅参即参禅，佛教修行者打坐静思、参悟禅理的修行方式。

这首七言律诗是宋末理学诗的代表性作品，通篇以浅近直白的语言道出为学与作诗的两层至理，全无空疏迂腐的道学气。

诗的前两联破俗，批判了当时学界不肯苦心深耕、只会空口放言的浮浅风气，提出治学应当追求极致公允、穷尽至理的高标准。后两联立论，分别点出读书要字字落实、作诗要以禅悟入的可行路径，将宋代理学家的务实治学精神与宋代诗坛盛行的“以禅喻诗”理论结合得浑然无痕。全诗说理却不枯寂，尾联收束到自身狂吟酣饮的潇洒情态，把严肃的论学主题转化为充满生活气息的个人抒怀，余味悠长。

林希逸是南宋末年著名理学家、文学家，号竹溪，曾官至中书舍人，晚年退居乡里讲学著述，留下大量论学论艺的诗作。

这首《即事》是他闲居讲学期间的日常抒怀作品，没有关联特定时事，通篇围绕治学与作诗的切身感悟展开，是典型的书写个人体悟的“即事”类诗作。