日食罪言

皇帝十四载,新元纪嘉熙。
仲冬戊寅朔,午漏方中时。
朔风震丘壑,猛籁号枯枝。
黯如商雪天,四野昏垂垂。
昼炊烟始息,暝色来庭帷。
鸡登杙榤立,鸟急林梢栖。
颇讶南至后,晷度宜舒迟。
胡为景尚促,疾甚驹隙驰。
儿童忽走报,日壁无全规。
仓忙出仰视,如月初蛾眉。
金乌失焰彩,玉象潜光辉。
苍天玳瑁色,列宿争依稀。
老稚相喧呼,伐社沸鼓鼙。
不知何物怪,掩此清阳晖。
吾闻阴阳家,日月以历推。
日迟月行速,赢缩数不齐。
遇朔必会合,差忒无毫厘。
气盛或相掩,二曜斯一亏。
望日日掩月,阳感阴故衰。
朔日月掩日,阴盛阳乃微。
又闻玉川子,月蚀曾有诗。
谓此日月者,天眼生东西。
两眼不相攻,相食其说非。
食月乃蟆精,伊戚盖自贻。
吾观作诗人,志各有所之。
玉川特寓谏,假此为之辞。
日月有蟾乌,此事本怪奇。
况自食其光,安能走而飞。
书称辰弗集,天象昏且迷。
则知交相食,此说当勿疑。
思既得其说,伤心重嗟咨。
日为众阳宗,万象皆影随。
今者何不臧,阴精夺炎曦。
仰空不能救,涕泗纷交颐。
嗟嗟今之岁,天屡彰其威。
星文沓示变,雷震洊失宜。
越在夏五月,鬰攸煽京畿。
六月既望后,月蚀主旱饥。
今兹复日食,灾异何繁滋。
天意不虚示,坐井聊管窥。
即天以论人,日君而月妃。
关雎哀窈窕,意在贤才思。
靡曼或盈前,必为物欲移。
今者日之蚀,或恐由宫闱。
然而吾君圣,未必耽燕私。
君象日而尊,臣象月而卑。
正心在朝廷,昭德可塞违。
国柄或窃弄,耳目相蔽欺。
今者日之食,亦恐由群儿。
然而吾君明,朝岂庸盲痴。
人主向明治,武力不可隳。
方今北有敌,负垒惊边陲。
战士怯不勇,塞马纷骄嘶。
今者日之食,或由边事危。
然而吾君武,安肯假彼资。
重念此三者,急务诚在兹。
万一或有是,是即变所基。
应天不以文,减撤徒儿嬉。
如人丧厥明,必求良药医。
一片葵藿心,祇恐天未知。
何当排阊阖,碎首彤玉墀。
一篇痛哭策,历写心伤悲。
一者何所陈,无逸为元龟。
暗室屋漏中,肃如对神祇。
愿为楚庄王,规谏从樊姬。
毋效汉成帝,温柔老昭仪。
天君必清彻,智烛光发挥。
如日丽中天,煌煌明作离。
二者何所陈,用贤登臯夔。
选众立一相,国论公主持。
乌台执白简,妙选刚正姿。
戚里勿柄授,貂珰毋印累。
朝廷豁氛翳,在位销脂韦。
末光依汉日,天子是倚毗。
三者何所陈,张皇吾六师。
击楫如逖辈,天宠畀节麾。
卖国若桧等,电扫无孑遗。
练军明赏罚,勇锐奔熊罴。
南越颈可缨,中行背必笞。
如日照霜雪,殄灭何难为。
凡此三说者,中心久思维。
明白可举行,匪曰徒费词。
能转乱为治,可回灾为厘。
不学后羿射,不效夸父追。
捧轮上扶桑,洗光出咸池。
苍生照共仰,九土光咸晞。
五色太平象,重晕中兴期。
昊穹耀华彩,万国长瞻依。

译文

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皇帝在位已经十四年,新的年号定名为嘉熙。
正是仲冬戊寅日初一,正午漏壶刚走到正中时分。
北风呼啸震动山丘沟壑,强劲的风声在枯树枝间怒号。
天色昏暗得像隆冬下雪天,四野一片昏暗沉沉。
白天炊烟刚刚熄灭,暮色就已经降临到庭院帘帷。
鸡飞上木架站立,鸟儿急急飞回林梢栖息。
我十分惊讶冬至过后,日影的刻度本该渐渐变长。
为什么白昼还这么短促,比白驹过隙还要快?
孩童忽然跑来报信,太阳已经不是完整的圆形。
我匆忙出门抬头仰望,太阳像月初弯细的蛾眉。
太阳失去了火焰光彩,日月都掩藏了原有的光辉。
苍天变成了玳瑁般的暗黄色,众星辰都隐隐约约显现出来。
老人孩童争相喧嚷呼喊,敲击社庙的鼓声喧沸。
大家都不知道是什么怪物,掩住了这清朗的太阳光辉。
我听说阴阳家的说法,日月运行可以用历术推算。
太阳走得慢月亮走得快,快慢盈缩的度数并不均匀。
到了初一必定会合,误差不会有毫厘之差。
一方气盛就会掩住另一方,日月因此会有一方亏缺。
十五望日日掩住月亮,阳气感阴气所以阳刚衰微。
初一朔日月掩住太阳,阴气过盛阳气就会微弱。
我又听说唐代的卢仝,曾经写过一首月蚀的诗。
他说这日月两个,就像人的天眼分别长在东西。
两只眼睛不会互相攻伐,说它们互相吞食的说法不对。
月食是蛤蟆精作祟,那灾祸其实是月亮自己招来。
我看作诗的人,各自都有自己的志向寄托。
卢仝其实是借此寄托谏言,假托天象来写谏辞。
日月里有蟾蜍金乌,这件事本身就怪异离奇。
何况说它们自己吞食自己的光,哪里能运行奔走而不息?
《尚书》说过星辰不在其位,天象就会昏乱迷离。
由此可知日月互相掩食,这个说法是不必怀疑的。
想清楚了这个说法,我禁不住伤心一再叹息。
太阳是所有阳气的宗主,万物的影子都由它产生。
如今为什么出这样的坏事,阴气精华夺走了太阳的光辉。
我对着天空不能挽救,涕泪纵横落满了脸颊。
可叹啊今年这一年,上天多次彰显它的威怒。
星象多次显现异变,雷声震动也屡次失序反常。
就在今年夏天五月,火灾在京畿地区蔓延。
六月十五过后,又发生月食预兆旱灾饥荒。
如今又发生了日食,灾异为什么这么多啊!
上天不会白白显示警示,我就像坐井观天聊且谈谈我的看法。
依照天象来比附人事,太阳象征君王月亮象征后妃。
《关雎》咏叹窈窕淑女,本意就是思求贤才。
如果美色陈列在眼前,君王心志一定会被物欲改变。
如今这次日食,恐怕就是因为后宫的问题。
但是我们的君主圣明,一定不会沉溺于宴饮私乐。
君王好比太阳一样尊贵,臣子好比月亮一样卑下。
在朝廷端正心志,发扬美德就可以阻止灾异。
如果国家大权被人窃夺,君王耳目就会被蒙蔽欺骗。
如今这次日食,也恐怕是因为这群弄权小人。
但是我们的君主圣明,朝廷哪里会有昏庸痴愚?
君主向往明察政治,武力军备不能废弛。
如今北方有强敌,营垒边都是震惊的边陲军民。
战士胆怯不够勇武,敌塞的战马骄狂嘶鸣。
如今这次日食,或许是因为边事危急。
但是我们的君主勇武,怎么会给强敌可乘之机?
反复思量这三件事,确实是当前最紧急的要务。
万一日食真的和这三件事有关,这就是灾变发生的根基。
应对上天警示不能只做表面文章,要减撤那些嬉游无用的事。
就像人失明了,一定要找良药医治。
我这一片忠君爱国的葵藿之心,只怕上天还不知道。
什么时候才能推开宫门,碎首死谏在朝堂的玉阶。
写下一篇痛哭流涕的奏策,一一写下我心中的伤悲。
第一条我要陈述什么,就是要把“无逸”作为治国的龟鉴。
即使在隐秘无人的地方,也要恭敬严肃如同面对神灵。
希望君王能像楚庄王,听从樊姬的规谏。
不要效法汉成帝,在赵昭仪的温柔乡里终老。
这样君王的心一定会清明澄澈,智慧的光辉自然散发出来。
就像太阳高悬中天,光辉灿烂明亮彰显。
第二条我要陈述什么,就是任用贤才让皋夔那样的贤臣上位。
从众人中选拔确立宰相,国家大事由公论主持。
御史台选任谏官,一定要挑选刚正不阿的人才。
外戚不要授予权柄,宦官不要让他们身居要职。
朝廷扫清阴霾,在位者除去圆滑谄媚的习气。
群臣都依附天子,就像众星依附太阳,做天子的辅弼。
第三条我要陈述什么,就是整肃我们的军队。
选拔像祖逖那样能够击楫北伐的人才,授予符节军权。
像秦桧那样卖国的奸贼,要像闪电一样扫灭一个不留。
训练军队严明赏罚,将士就会奋勇奔向敌阵。
南方的敌国可以征服,背叛的逆臣一定要严惩。
就像太阳照耀霜雪,消灭敌人有什么困难。
所有这三点主张,我在心中已经思考很久。
都明明白白可以实行,不是白白浪费言辞。
能够转乱为治,能够挽回灾变恢复安定。
不用学后羿射日,也不用效法夸父追日。
把太阳捧上扶桑,把太阳的光辉洗净从咸池取出。
天下苍生共同仰望沐浴光辉,九州大地都重获光明。
五色云彩显现太平气象,太阳重晕预示着中兴的时期。
上天照耀出华彩,天下万国永远归依从。

注释

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  • 嘉熙南宋理宗的年号,公元1237年为嘉熙元年。
  • 午漏古代用漏壶计时,午漏指正午时分的漏刻,代指正午。
  • 金乌古代神话认为太阳中有三足金乌,后世用以指代太阳。
  • 二曜也作二耀,指代太阳和月亮。
  • 玉川子唐代诗人卢仝的号,卢仝曾作《月蚀诗》借天象讽刺时政。
  • 阊阖传说中天宫的宫门,此处代指皇宫的宫门。
  • 彤玉墀宫廷中涂成红色的台阶,代指朝堂。
  • 臯夔指皋陶与夔,都是上古舜时期的贤臣,后世用来泛指治国贤才。
  • 咸池古代神话中太阳日出前沐浴的地方。

赏析

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《日食罪言》是宋代借天象言时政的讽喻诗代表作,结构清晰层层递进,情感真挚痛切,极具感染力。

诗歌开篇先铺叙日食发生时的景象,从天色、气候到民众的反应,细腻具体,营造出上天示警的紧张氛围,一下子抓住了读者,也为后文议论做好了铺垫。

接着诗人梳理辨析前人关于日食成因的不同说法,在辨析中肯定了“灾异示警”的观念,自然引出自己对时政的思考,过渡流畅自然。

诗歌的核心价值在于诗人提出的三条救亡主张:第一劝君王修身寡欲,不溺声色;第二劝君王任用贤臣,整肃朝纲,清除权奸;第三劝君王整军经武,抵御外侮,铲除卖国奸贼。这三条切中了南宋中期的核心内忧外患,体现了诗人清醒的政治眼光和忧国忧民的赤诚之心。

全诗直陈胸臆,没有传统讽喻诗的含蓄委婉,反而以痛哭流涕的直谏姿态,把诗人一片忠君爱国之心展现得淋漓尽致,是宋代爱国政治诗中不可多得的优秀作品。

创作背景

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这首诗是南宋诗人姚勉创作的政治讽喻诗,作于宋理宗嘉熙元年(公元1237年),此时宋理宗即位已满十四年,正式改元嘉熙。

南宋中期以后,朝廷长期积弊,内有权臣、外戚、宦官专权乱政,君王也多有耽于逸乐的问题,外有蒙古铁骑崛起,不断南侵,边患日益严重,同时灾异频发。汉代以来儒家就有“天人感应”的说法,认为日食这类天象是上天对君主失政的警示,姚勉身为爱国士人,便借这次日食发生,写下这篇长诗,直陈时弊,向皇帝提出三条救国安邦的主张。

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