石祁子
执亲之丧者，可沐浴其身。
不待石祁兆，知非佩玉人。
不待石祁兆，知非佩玉人。
为父母双亲服丧的人，也可以依礼沐浴身体。
不用等到石祁占卜得到吉兆，就知道他绝非不守丧礼的佩玉之人。
译文
收起注释
收起- 执亲之丧指为父母双亲服丧。
- 石祁即石祁子，春秋时期卫国大夫，以守礼知孝著称。
- 兆指占卜所得的卦象吉兆。
- 佩玉人这里指居丧期间仍然佩戴美玉、贪图逸乐、不守丧礼的人。
赏析
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这首咏史短诗意旨鲜明，短小精悍，借古咏礼，赞颂了石祁子的君子品格。
诗的前两句先阐明儒家丧礼的核心原则：服丧尽哀并非不近人情的僵化教条，合乎礼制的日常行为依然是被允许的，暗合石祁子行事合礼的背景。
后两句以议论收束点睛，将石祁子与不守礼的人形成对比，凸显出石祁子心存哀戚，从日常言行就能看出其守礼本质，无需额外占卜验证，全诗言简意赅，说理透彻，耐人寻味。
诗的前两句先阐明儒家丧礼的核心原则：服丧尽哀并非不近人情的僵化教条，合乎礼制的日常行为依然是被允许的，暗合石祁子行事合礼的背景。
后两句以议论收束点睛，将石祁子与不守礼的人形成对比，凸显出石祁子心存哀戚，从日常言行就能看出其守礼本质，无需额外占卜验证，全诗言简意赅，说理透彻，耐人寻味。
创作背景
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这首诗是南宋诗人林同创作的组诗《圣贤杂咏一百首》中的一篇，专为咏叹春秋卫国贤大夫石祁子而作。
据《礼记·檀弓》记载，石祁子为亲人居丧期间，言行完全合乎儒家礼制，诗人因此创作此诗咏赞他的品格。
据《礼记·檀弓》记载，石祁子为亲人居丧期间，言行完全合乎儒家礼制，诗人因此创作此诗咏赞他的品格。