奉和展礼岱宗涂经濮济

河图祥瑞覆盖了广袤的胥陆大地，天子的车驾向着云亭山前行。
祥瑞的祥云浮漾在濮济的水畔，记载符命的绿字显现在黄河的滩汀。
绘有纹饰的仪仗旌旗清晨与月光相映，雕饰精美的兵戟在曙色中与星芒分明。
天子巡视四方田畴行揖让之礼，狩猎行三驱古制完全契合圣贤经典。
随行众人欣喜地侍奉着万岁天子，我私下里欢欣鼓舞恰逢这千载难逢的盛世。

• 龙图即河图，传说中龙马从黄河中背负而出的祥瑞图籍，这里代指帝王受命的祥瑞。
• 凤驾对帝王车驾的尊称。
• 非烟即庆云、祥云，古代认为是预示盛世的祥瑞云气。
• 绿字传说中黄河龙马所负图籍上的绿色文字，代指天赐的符命祥瑞。
• 文戟雕绘有纹饰的仪仗用戟，是帝王出行的专属仪仗器具。
• 三驱古代天子狩猎的礼制，指从三面驱赶猎物、留一面放生，以示天子仁德。
• 窃抃私下里拍手欢欣，是古代朝臣表达喜悦心情的谦辞。

这首典型的初唐应制颂圣诗作，辞藻典雅庄重，大量运用上古封禅相关的祥瑞典故，完全贴合帝王赴岱宗行大礼的核心主题。

全诗从出行的祥瑞铺垫起笔，依次铺陈沿途所见的仪仗盛景、礼制施行的规整有序，最终收束于对盛世明君的赞颂，对仗工整，用典妥帖，完全符合初唐宫廷奉和诗的创作规范，也侧面反映了唐代封禅大典的盛大规制与朝野上下的崇礼氛围。

这首诗是唐代封禅文化背景下的奉和应制作品。

唐高宗时期，天子赴泰山举行封禅大典，途中途经濮水、济水流域，随行朝臣纷纷创作奉和诗作记录这一盛事，时任朝廷史官的薛克构便写下这首作品以颂圣明。