异俗二首 二

家家户户都悬挂着秦代沿袭下来的渔网，当地民众大多尊奉百越的巫祝。
从来没人遵从水獭祭鱼的中原古礼，反倒放任名为猪都的山妖受民众供奉。
人们仔细配齐钓取巨鳌的祭品饵料，四处搜寻能够降伏猛虎的巫道符箓。
就连像贾谊那样的饱学儒士也侍奉鬼神，没人相信天地造化的自然洪炉。

• 秦网指秦代流传下来的渔猎传统，此处代指岭南当地沿袭已久的生产习俗。
• 越巫指百越地区的巫祝，岭南古属百越，当地巫风极为兴盛。
• 獭祭传说水獭捕到鱼后会将鱼排列起来如同祭祀，此处代指中原地区传承已久的传统礼制。
• 猪都古代传说中岭南一带的山妖之名，此处代指当地民众供奉的各类怪异神祇。
• 连鳌饵传说中上古巨人钓取海中六只巨鳌的饵料，此处指当地民众用来求神祈福的特殊祭品。
• 缚虎符传说中可以降伏猛虎的巫道符箓，此处指当地民众用来驱邪镇灾的巫术符文。
• 洪炉道家以洪炉喻天地造化，认为世间万物都在天地这个大熔炉中自然熔炼生成。

这首诗以铺陈白描的手法紧扣“异俗”题旨，句句写实，将岭南边地迥异于中原的民俗风貌完整呈现在读者眼前。

诗人没有直白抒发评判感慨，而是通过中原传统礼制被漠视、巫风邪术大行其道的鲜明对照，暗寓了对边地教化缺失的隐忧，也暗含对晚唐社会整体巫风泛滥、儒道衰微现状的委婉讽刺，全诗用典贴切，沉郁含蓄，典型体现了李商隐感事咏怀诗的独特艺术风格。

这首诗作于唐宣宗大中元年（公元847年），当时李商隐跟随桂管观察使郑亚远赴桂林任职，身处岭南百越聚居的边地。

诗人亲眼见到当地与中原礼教传统差异极大的风土民俗，有感于边地巫风盛行、儒教不彰的现状，写下《异俗二首》，这是其中的第二首。