武陵春

经过七返修炼阳气充盈阴邪尽去，精气神灌满了人身三处丹田。
修仙修道讲究无为，本来就该顺应大道自然。
又何必争论修炼次序的后与先。
要认清五行中真水真火的真义，必须要明白它们的根源所在。
自己身中的丹丹砂要用心去体察观照。
哪里需要向外去寻求所谓仙丹呢。

• 七返道教内丹术语，指七返大还，是炼化自身精气，让阳气返还本命、阴浊尽数消散的内丹修炼过程。
• 三田即三丹田，道教称头顶泥丸为上丹田，胸口绛宫为中丹田，下腹部气海为下丹田，是内丹修炼中存养精气的核心处所。
• 无为源自道家思想，这里指内丹修炼中不刻意施为、顺应大道自然的修炼原则。
• 丹砂这里指人自身先天精气所结的内丹，并非外丹炼制所用的矿物丹砂。

这是一首层次清晰、说理透彻的道教说理词，通篇围绕内丹修炼的核心主张展开，逻辑十分谨严。

开篇先点明内丹修炼的初始阶段与成效：炼化阴浊、充盈阳气，填满三田，开宗明义讲清了修炼的基础方向；接着提出修炼要顺应自然无为的大道，不必执着于纠结修炼的先后次序，体现了道家思想对道教修炼理论的深刻影响。

下片进一步深化主旨，指出内丹修炼的核心在于认清人身自身的水火根源，最终点明“丹在自身”的核心主张，直接反对向外求丹的外丹路线，清晰传递了宋代内丹学的核心观点。全词语言质朴直白，没有华丽辞藻，却把修仙理论讲得通透明白，是宋代道教道情词的代表性作品。

宋先生是宋代道士，其存世词作多为阐发道教内丹修炼理论的道情词，全部收录于《全宋词》中。

两宋时期道教内丹学高度兴盛，内丹家普遍主张修仙炼丹不假外求，修炼当从人身自身的精气神入手，这首《武陵春》就是典型的阐述内丹修炼核心宗旨的道情作品。