沁园春·寿

《诗经》三百篇当中，有三十六篇是专门祈愿长寿的篇章。
只有上天庇佑，将福分赐予有德君子，内心和乐平易，本就根植着仁厚的天性。
您确实是贤良的公卿世家后裔，做学问从一开始就扎根在根本义理之上。
处理民政事务的时候，看您的精神像秋空一样澄澈，气度襟怀像春风一样温润。
美好的光景向来到中秋就刚好过半。
您出生的那日，桑木做的弓就挂在门的左侧，是男儿降生的吉兆。
您的天赋禀异非同常人，心怀仁德自然长寿，可笑那些谄媚的小人，祝寿只会堆砌繁文缛节白费笔墨。
寿命从来不是由上天注定，也不是由术数推算决定，我只以您的仁厚心地作为判断的依据。
从今往后，您定然很快晋升到公卿高位，福泽遍洒天下乾坤。

• 三百篇代指《诗经》，《诗经》共存诗三百零五篇，后世多以“三百篇”作为统称。
• 锡通“赐”，赐予的意思。
• 岂弟同“恺悌”，指和乐平易、待人亲厚的品性。
• 韦平世胄韦、平分别指西汉的韦贤、平当两个家族，世代都有人出任宰相，后世用来代指累世公卿的世家子弟。世胄即世家后裔。
• 淑景美好的光景，这里特指八月中秋前后的节令景致。
• 桑弧古代男儿出生的礼仪，要用桑木做的弓向天地四方射六支箭，象征男儿志在四方，后世用来代指男子的生日。
• 槐棘周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后世以槐棘代指三公九卿的高位。

这首寿词最突出的特点是完全摒弃了俗套寿词堆砌神仙典故、罗列祥瑞吉兆的陋习，开篇直接从儒家元典《诗经》溯源，把长寿的根本落点放在“仁存”的核心观点上，立论正大，格调远超普通应酬作品。

全词结构层层递进，先从经典立论，再称颂对方的家世渊源、学问根基、理政风范，随后点出生日的吉庆，随即笔锋一转，直接驳斥世俗认为寿夭由天定、由术数算的浅陋认知，提出“寿由仁心”的核心观点，把祝寿的格局从个人长寿延伸到了仁政福泽天下的层面，立意高远，毫无谀俗之气。

整首词语言质朴厚重，全无浮艳辞藻，说理通透自然，既符合祝寿的应酬场景，又寄托了儒家士大夫的政治理想，是宋代寿词中不可多得的佳作。

这首词是宋代中后期盛行的文人贺寿应酬之作，作者程节斋生平记载不多，仅存三首词作收录于《全宋词》，从词中内容推断，这首词是写给一位出身公卿世家、正在地方任上的同僚官员的寿词，祝寿时间为八月初六中秋前后。

两宋时期寿词创作极为繁盛，多数寿词都堆砌祥瑞谀辞，流于俗套，这首词跳出了常规应酬文的套路，以儒家仁德思想作为核心立论，在同类作品中格调颇高。