季梁谏追楚师

楚武王入侵随国，派薳章去求和，把军队驻扎在瑕地等待结果。随国人派少师来主持和谈。
斗伯比对楚王说："我们在汉水以东不能得志，这是我们自己造成的。我们扩张三军、披坚执锐，用武力威逼他们，他们就害怕而联合起来对付我们，所以难以离间。汉东的国家中，随国最大。随国一旦自大，必定抛弃小国。小国离心，这是楚国的利益。少师这个人很骄横，请把我们的军队装得很疲弱来助长他的骄气。"熊率且比说："有季梁在，有什么用？"斗伯比说："这是为以后打算，少师能取得国君的信任。"
楚王故意毁损军容而接待少师。少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应。
季梁阻止说："上天正帮助楚国。楚军的疲弱，是引诱我们，您何必着急呢？我听说小国能抗拒大国，是因为小国有道而大国无道。所谓道，就是忠于百姓而取信于鬼神。在上位的人想着利民，就是忠；祝史言辞真实，就是信。现在百姓挨饿而国君放纵私欲，祝史虚报功德来祭祀，我不知道这样能行。"随侯说："我祭祀的牲口毛色纯正、膘肥体壮，黍稷祭品丰盛齐备，为什么不能取信？"季梁回答说："百姓，是鬼神的主人。因此圣王先成就百姓，然后才致力于鬼神。所以奉献牺牲时祝告说"博硕肥腯"，是说民力普遍充裕，说牲畜硕大繁盛，说没有疫病，说牲口膘肥体壮样样都有。奉献黍稷时祝告说"洁粢丰盛"，是说春、夏、秋三时不受灾害而百姓和睦、年成丰收。奉献酒醴时祝告说"嘉栗旨酒"，是说上下都有美好的德行而没有违逆之心。所谓馨香，是没有谗言邪佞。所以致力于三时的农事，修明五教，亲近九族，来成就禋祀。这样百姓和睦而鬼神降福，所以一举一动都有成就。现在百姓各有二心，而鬼神缺乏主人，您虽然独自丰盛，能有什么福呢？您姑且修明政教而亲近兄弟国家，或许可以免于祸难。"
随侯害怕，修明政治，楚国不敢攻打随国。

• 楚武王名通，楚国国君。
• 随随国，姬姓，汉东大国。
• 斗伯比楚大夫。
• 少师随国官名。
• 季梁随国贤臣。
• 羸师羸，弱；故意显示疲弱的军队。
• 牲牷肥腯祭牲纯色肥壮。
• 粢盛盛在祭器中的黍稷。
• 祝史主持祭祀祝告的官。
• 夫民神之主也百姓是鬼神的主人。
• 五教九族五教即父义母慈兄友弟恭子孝；九族指亲族。

《季梁谏追楚师》记随国贤臣季梁识破楚国"羸师"诱敌之计、劝止随侯追击的故事。文章前半写斗伯比设谋，"张吾三军""羸师以张之"见楚人攻心之术；后半写季梁之谏，提出"夫民，神之主也"的著名命题，认为祭祀的丰盛并不足以取信，唯有"忠于民而信于神"才是治国之本。其论"务其三时，修其五教，亲其九族"，将民本思想置于鬼神信仰之上，与《左传》中桓公六年"神所依者，将在德矣"的思想一脉相承。全文谋略与政理并陈，是《左传》记言中的名篇，也体现了春秋时期重人事、轻鬼神的理性精神。