介之推不言禄

晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推不讲求俸禄，俸禄也没有给他。
介之推说："献公的儿子有九个，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃他们。上天不绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君还能是谁？上天实际立了他，而这几个人以为是自己的力量，不也是欺骗吗？偷别人的财物，还叫做盗。何况贪取上天的功劳，作为自己的力量呢？下面的人把罪过当作义，上面的人奖赏他们的奸邪。上下互相蒙骗，难以和他们相处了。"
他的母亲说："为什么不也去求赏呢？这样死了，怨恨谁？"
介之推回答说："明知是错的还去效仿，罪过就更大了！况且我发出了怨言，不能再吃他的俸禄。"
他的母亲说："也让他知道一下，怎么样？"
介之推回答说："言语，是身体的文饰。身体将要隐居，哪里用得着文饰？那是在求显达。"
他的母亲说："你能够这样吗？我和你一起隐居。"于是隐居而死。
晋文公寻找他，找不到，就把绵上作为他的封田，说："用来记下我的过错，并且表彰善良的人。"

• 介之推晋文公流亡时的随从。
• 不言禄不讲求俸禄。
• 献公之子九人晋献公有九子，唯重耳在世。
• 惠怀晋惠公、晋怀公。
• 贪天之功贪取上天的功劳，后为成语。
• 下义其罪下面的人把罪过当作道义。
• 绵上晋地名，今山西介休南。
• 以志吾过用来记下我的过错。
• 旌善人表彰善良的人。旌，表彰。
• 偕隐一起隐居。

《介之推不言禄》是《左传》中极富人格光辉的短章，记晋文公赏从亡之臣，介之推不言禄、携母隐居的故事。文章以"天实置之，而二三子以为己力"立论，指出众臣"贪天之功以为己力"之非；又以"尤而效之，罪又甚焉"自持，宁死不受无功之禄。其母三问、推三答，层层递进，见其志节坚定、视荣华为尘土。介之推隐居后，文公"求之，不获"，以绵上之田"以志吾过，且旌善人"，余韵悠长。后世寒食节纪念介子推的民俗即本于此，本篇也以其高洁品节与峻洁文风成为《左传》中千古传诵的名篇。