齐桓晋文之事

孟子 · 先秦 · 文

齐宣王问曰:"齐桓、晋文之事可得闻乎?"孟子对曰:"仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?"曰:"德何如,则可以王矣?"曰:"保民而王,莫之能御也。"曰:"若寡人者,可以保民乎哉?"曰:"可。"曰:"何由知吾可也?"曰:"臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:'牛何之?'对曰:'将以衅钟。'王曰:'舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。'对曰:'然则废衅钟与?'曰:'何可废也?以羊易之。'不识有诸?"曰:"有之。"曰:"是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。"王曰:"然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。"曰:"王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?"王笑曰:"是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。"曰:"无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。"

译文

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齐宣王问道:"齐桓公、晋文公称霸的事,可以讲给我听听吗?"孟子回答说:"孔子的门徒没有称道齐桓公、晋文公之事的,所以后世没有流传,我没有听说过。如果一定要说,那就说说用王道统一天下的事吧!"宣王说:"要有怎样的德行,才可以称王于天下呢?"孟子说:"使百姓安定而称王,没有人能够抵挡。"宣王说:"像我这样的人,可以使百姓安定吗?"孟子说:"可以。"宣王说:"凭什么知道我可以呢?"孟子说:"我听胡龁说:大王坐在堂上,有人牵着牛从堂下走过,大王看见了,问:'牛牵到哪里去?'那人回答说:'要用它祭钟。'大王说:'放了它!我不忍心看它恐惧发抖的样子,像这样没有罪过却要走向死地。'那人说:'那么要废弃祭钟的仪式吗?'大王说:'怎么可以废弃呢?用羊替换它。'不知道有这件事吗?"宣王说:"有这件事。"孟子说:"这种心肠就足以称王天下了。百姓都认为大王吝啬,我本来就知道大王是不忍心。"宣王说:"是的。确实有这样的百姓。齐国虽然狭小,我怎么会吝惜一头牛呢?只是因为不忍心看它恐惧发抖,没有罪过却走向死地,所以用羊替换它。"孟子说:"大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。用小的换大的,他们怎么知道您的用心呢?大王如果怜悯它没有罪过却走向死地,那么牛和羊有什么区别呢?"宣王笑着说:"这到底是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才用羊换牛的,也难怪百姓说我吝啬了。"孟子说:"没有关系,这正是仁爱的心术,因为您亲眼看见了牛而没有看见羊。君子对于禽兽,看见它们活着,就不忍心看它们死去;听见它们的声音,就不忍心吃它们的肉。所以君子远离厨房。"

参考资料:

  1. 杨伯峻. 孟子译注. 北京: 中华书局, 1960

注释

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  • 齐桓、晋文之事齐桓公、晋文公称霸诸侯的事。齐桓公名小白,晋文公名重耳,均为春秋霸主。
  • 无以,则王乎如果一定要说,那就说说称王天下的事吧。以,同"已",止;王,行王道。
  • 保民而王使百姓安定而称王天下。保,安、安定。
  • 衅钟古代新钟铸成,宰杀牲畜取血涂钟行祭。
  • 觳觫恐惧发抖的样子。
  • 以羊易之用羊替换它。易,替换。
  • 是心足以王矣这样的心肠足以称王天下了。
  • 褊小狭小。
  • 怜悯、哀怜。
  • 仁术仁爱的心术、仁政的途径。
  • 远庖厨远离厨房。

赏析

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这是孟子与齐宣王的著名对话节选。孟子不谈齐桓晋文的霸道,而引导宣王行"王道":先以"保民而王"立论,再抓住宣王"以羊易牛"这一细节,点出他"不忍"之心就是仁政的根基,层层诱导,把一位君主的恻隐之心提升到治国之道的高度。全文问答环环相扣,善用比喻与日常事例说理,气势充沛,体现了孟子雄辩滔滔的论说风格,是《孟子》中最著名的篇章之一。