赠山僧

世间的兴衰浮沉纵然都在眼前，功名利禄却从来和自身毫无牵绊。
所居的寺院远远超出城邑的尘嚣，山野之间只和闲云野鹤相伴为邻。
松涛声在清寒过后传得格外悠远，水潭的色泽在新雨过后格外清新鲜明。
哪里是栖居于绝对的空寂之中，若是执着于“空”的概念，这份空本身也会成为尘垢。

• 荣枯原指草木的繁盛与枯萎，此处引申为世间万事万物的兴衰浮沉。
• 城隍原指护城河，后代指世俗的城邑、凡人聚居的尘世场所。
• 云鹤云中飞翔的野鹤，古典诗词中常用来指代超脱世俗、不受羁绊的隐逸方外之士。
• 空空佛教核心概念，谓世间万法皆空，连“空”这个名相本身也应当破除，是大乘佛教所追求的最高空境。

这首赠僧诗跳出了同类作品一味称颂僧人清净无我的俗套，在禅理表达上颇有新意。

首联直接点出山僧的修行境界：纵览世间万象变迁，却完全不为名利所动，开篇就勾勒出其超脱的心境。颔联转向居所环境描写，将寺院的高远出尘和世俗城郭拉开距离，以云鹤为邻的意象进一步烘托出僧人的隐逸风骨。颈联以景衬情，寒后松声悠远，雨余潭水清新，清冷澄澈的山野景致，恰恰是山僧清净无染内心的外化。尾联更是翻进一层，提出不必执着于“空”的执念，倘若把“空”当作必须固守的目标，这份执着本身就是一种尘垢，体现出诗人对禅理的深度思辨，让全诗的境界得到了进一步升华。

李咸用是晚唐时期的诗人，生卒年不详，屡应进士举不第，一生漂泊辗转，长期与方外僧道交游，对佛理禅思有颇深的体悟。

这首《赠山僧》是他写给隐居深山的修行僧人的作品，既描摹了山僧超脱世俗的日常状态，也融入了自己对禅理的独到思考，是晚唐赠僧诗中的代表性作品。