依韵修睦上人山居十首 四

不必计较高官显贵或是渔父樵夫的身份，只要天性与世俗情欲相悖，自然就和功名利禄渐渐远离。
苏秦的灾祸正是源于贪恋富贵，颜回的儒道正体现在安于以箪食瓢饮为乐的境界。
心性清闲自然可以与上寿、中寿、下寿等量齐观，一时的忿恨怨怼必须要戒慎警惕。
要像尧时的百姓那样依偎在舜的仁政日光之下，裁截孤竹制成乐器演奏上古的云韶雅乐。

• 轩冕古代大夫以上官员的车乘和冕服，代指高官显贵、功名仕途。
• 渔樵渔父和樵夫，代指隐居山野的平民。
• 季子即战国时期的苏秦，字季子，他因追逐富贵最终遭遇横祸，此处用典警示贪恋富贵的危害。
• 颜生即孔子的弟子颜回，是儒家安贫乐道的典范人物。
• 箪瓢语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，代指清苦却安适的守道生活。
• 三寿古代对高寿的统称，一般指上寿百岁、中寿八十、下寿六十。
• 孤竹指孤生的竹，古代常用来制作管乐器的律管。
• 云韶即上古舜帝时期的《韶》乐，是传说中韵律祥和中正的太平盛世雅乐。

这首诗通篇以议论行诗，大量化用经典典故却毫无堆砌感，将作者弃绝功名、安贫守道的隐逸思想抒发得淋漓尽致。

前两联以轩冕对渔樵，以苏秦的祸事对颜回的道心，用鲜明的对比凸显出贪恋富贵的祸患与安贫守道的可贵，价值取向一目了然。后两联进一步从修身角度提出守清闲、戒忿怒的修心之旨，最后以追慕上古太平雅乐作结，寄托了诗人在乱世之中对理想精神世界的向往。全诗语言沉实，理趣盎然，是晚唐隐逸类诗作的代表性作品。

这首诗是晚唐诗人李咸用与诗僧修睦的唱和组诗中的第四首。

李咸用身处唐末乱世，屡举进士不第，长期漂泊江湖，多与僧道隐逸之士交游，这组山居诗多借咏叹隐逸旨趣，抒发对乱世功名的厌弃，对安贫守道生活的向往。