赠苍溪王明府有文在手曰长生

掌中生有长生的纹络，世人都称你是居于人间的仙人。
寄迹水云之间全然顺应本性，福寿足以和龟鹤的绵长年岁相等。
只需要以醇酒颐养浩然之气，何必说人的命运全由上天注定。
更何况你没有子女婚嫁的俗事牵累，境界几乎能和隐士尚平齐平。

• 明府唐代对县令的尊称，是当时地方百姓对县级行政长官的常用敬称。
• 地仙道教概念，指不必飞升天界、居于人间就能逍遥长生的仙人。
• 遂性顺应自身本性，不受世俗规则束缚，顺遂心意地生活。
• 齐年年岁相当，这里指寿命能和传说中长寿的龟鹤一样绵长。
• 尚平即东汉隐士尚长，字子平，他办完子女的婚嫁大事之后便彻底摆脱俗务，出游名山求仙学道，后世将其视作超脱世俗的典型人物。

这首诗通篇围绕“长生”的核心意涵展开，没有落入普通赠诗祝颂长寿的俗套路径，而是将长生的内核落脚在顺性逍遥、不为俗务所累的精神层面，立意十分清逸。

全诗以白描手法层层递进铺陈，从掌纹的长生异相起笔，先赞其有地仙之姿，再写其寄情水云、寿同龟鹤的自在状态，继而点出以酒养神、不信天命的旷达胸襟，最后以尚平的典故收束，称许其无婚嫁俗累的超脱境界，将世俗层面的福寿期许升华为对精神自由的推崇，语言质朴流畅，情致真挚自然。

此诗为唐末诗人王毂所作，是赠送给苍溪县令王氏的寄意应酬作品。

古时民间认为掌纹天然生有“长生”字样是福寿绵长的罕见异相，诗人听闻时任苍溪县令的王氏掌中生有此纹，又仰慕其超然物外的处世状态，便写下这首诗相赠，盛赞其逍遥自在的人生境界。