赠胥尊师

你头发乌黑面色红润身着道服身姿轻盈，天台山王屋山这些道教仙山都曾一遍遍云游行经。
云间旅途乘风而行去得迅疾，欠下的酒债要等丹药炼成之后再慢慢偿还。
居所紧临十洲仙岛烟浪浩渺，开启道教秘传三洞符箓之时连鬼神都为之震动惊叹。
将来你如传说中的仙人般化鹤停在华表上重归故里的时候，只怕人间世事早已发生了沧海桑田的变迁。

• 羽服道士所穿的以羽毛装饰的道袍，代指修道之人的服饰。
• 天台王屋天台山、王屋山，都是道教传说中十大洞天所在的仙山，是古代道士云游修道的核心圣地。
• 云程指云间的路程，这里代指道士云游仙山的行迹。
• 十洲传说中大海里神仙居住的十座仙岛，这里泛指道教传说中的仙界。
• 箓即道箓，是道教的秘文符书，为道士正式受道的身份凭证。
• 三洞道教将全部核心经典分为洞真、洞玄、洞神三部，合称三洞，是道教最高的真经体系。
• 华表重归用丁令威学道成仙的典故，传说汉代辽东人丁令威得道后化鹤归乡，停在城门华表柱上，感叹人世变迁。
• 桑田变更即沧海桑田，传说仙人麻姑曾说东海三次变为桑田，用来比喻人世间的巨大变迁。

这首赠诗全篇紧扣修道主题，几乎句句化用道教典故，却毫无堆砌生硬之感，将对友人的称颂与对世事的感慨融合得恰到好处。

开篇先刻画胥尊师仙风道骨的形象，点出其遍游名山的修道经历，随后想象他乘风远游、炼丹待成的逍遥状态，颈联渲染其道法高深、能惊动鬼神的修为，尾联巧用丁令威化鹤和麻姑沧海桑田的典故，跳出普通赠诗的俗套，既暗含了乱世之中人世翻覆的现实感慨，也给全诗留下了悠远的余味，游仙的飘逸感与现实的沉郁感形成了奇妙的平衡。

这首诗是唐末五代时期诗人熊皎写给道门中被尊称为“胥尊师”的道士的赠诗。

熊皎身处乱世，长期与道流交往，深谙道教典故与游仙文化，这首诗既是对胥尊师修道生涯的称颂，也暗含了诗人身处动荡时代对世事变迁的隐忧。