贯休应梦罗汉画歌

西岳华山有位高僧法名贯休，性情孤高品格超拔，直凌清冷秋空。
上天授意他用水墨绘制罗汉，奇伟古朴的形貌自然从笔底生发。
他时常拿大幅白绢糊在高壁上，回到禅室闭目静坐焚香养神。
忽然在睡梦中见到了罗汉的真容仪范，醒来脱下袈裟便提笔作画。
高抬手腕当空运笔挥洒，笔尖窸窣作响任由意态狂放奔逸。
片刻之间就画出两三尊罗汉，不像普通画工那样白白耗费时日。
画中怪石皴法纷乱，凹凸枯瘦，诸位高僧并排趺坐连成一片。
身形清瘦如同野鹤却精神健旺，头顶骨隆起如同伏犀，骨相奇伟。
倚靠在松根旁，挨着岩缝边，弯曲的腰肢仿佛要从画里走出来。
捧着经卷的弟子好像马上就要开口诵经，打瞌睡的山童仿佛还在梦中。
算不清他们出家修行了多少年，一只手托着脸颊，半边肩膀袒露在外。
有的罗汉嘴巴张开像是正要和人说话，身形安定又仿佛刚刚入禅定。
案前卧着的大象把长鼻子垂得很低，崖边嬉戏的猿猴斜着伸展臂膀。
芭蕉花丛晕染出淡淡的浅红，苔藓纹理间浸透着浓郁的深翠。
拄着坚硬的筇竹杖，靠着矮松床，眉毛白得像雪，足有一寸多长。
捆经卷的绳结散开了两三片，衲衣上的补丁线缝足有千万行。
林间的落叶纷纷飘落，案上的一炷残香已经燃尽，烟火断绝。
脚上穿的木屐鞋底磨穿了也不曾脱下来，笋壳织成的蒲团常年被他坐得稳稳的。
休公啊休公，超凡的技艺没人能比得上，名声喧腾传遍了天涯海角。
他写的五言七言诗篇足有上千首，精通大小篆书，能排进书家三十家之列。
唐代数不清的名士辈出，书法有萧子云，绘画有吴道子。
要是把他们的书画和贯休相比，恐怕他们当年都是浪得虚名，白活一世。
休公啊休公，当初从江南来到秦地，如今入居蜀地没有多少旧交亲友。
诗名画技都堪称奇绝，看你们这些凡夫俗子哪里比得上他是得道之人。
他画的罗汉就像瓦棺寺里的维摩诘，又像舍卫城中的辟支佛。
要是把这幅画放在世间品评衡量，绝对是天下第一的神品。

• 贯休唐末五代著名诗僧、画僧，俗姓姜，字德隐，号禅月大师，善画水墨罗汉。
• 孤情峭拔性情孤高，品格超拔出众。
• 魁岸形容身形奇伟高大。
• 窸窣拟声词，这里形容毛笔在绢纸上摩擦发出的细碎声响。
• 逡巡顷刻、片刻，形容时间极短。
• 跏趺佛教徒的盘腿打坐坐姿，是禅定的标准姿态。
• 夏腊佛教语，指出家的年岁，僧人以夏季安居为一腊，故称。
• 搘颐以手托住脸颊。搘通“支”。
• 梵夹指佛经，古印度佛经写在贝叶上，用木板夹起，故称梵夹。
• 衲衣僧人的百衲衣，用多块碎布拼接缝成。
• 萧子云南朝梁著名书法家，擅长篆隶行草诸体。
• 吴道子唐代“画圣”，擅长佛道人物画，技艺冠绝一时。

这首题画诗突破了普通题画诗仅描摹画面的局限，从贯休的人格性情写起，先交代其画罗汉的灵感来自梦境，把“神授”的创作状态写得极具浪漫色彩，运笔狂逸、顷刻成画的描写，把贯休不同于凡俗画工的天才气质烘托得淋漓尽致。

诗中用大量铺陈排比的手法，逐一点出画面里罗汉、弟子、山童、象、猿、花木、器物的细节，所有静态的画面元素都被写出了动态感，仿佛画中人物下一秒就会开口说话、起身走动，把画作的传神程度写到了极致。

末尾用唐代顶尖书画大家吴道子、萧子云作为反衬，盛赞贯休诗书画三绝的造诣冠绝古今，最终点出这幅画是人间第一神品的核心主旨，情感层层递进，笔力豪纵，和贯休水墨罗汉的狂逸风格形成了绝妙的呼应。

这首诗是五代后蜀文人欧阳炯为画僧贯休的传世名作《应梦罗汉图》所作的题画长歌。

贯休俗姓姜，号禅月大师，是唐末五代著名的诗僧、画僧，他笔下的罗汉形貌古野奇崛，自称是入定后梦中所见的真罗汉形象，并非凡俗画工所能臆造。贯休晚年入蜀受到前蜀政权的礼遇，欧阳炯作为蜀中重臣、文坛领袖，亲眼见到贯休的罗汉真迹，感佩其诗书画三绝的造诣，便写下这首七言长诗盛赞其艺术成就。