题景焕画应天寺壁天王歌

欧阳炯 · 五代 · 诗

锦城东北黄金地,故迹何人兴此寺。
白眉长老重名公,曾识会稽山处士。
寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。
我闻天王分理四天下,水晶宫殿琉璃瓦。
彩杖时驱狒𤝞装,金鞭频策骐驎马。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。
地神对出宝缾子,天女倒披金缕衣。
唐朝说著名公画,周昉毫端善图写。
张僧繇是有神人,吴道子称无敌者。
奇哉妙手传孙公,能如此地留神踪。
斜窥小鬼怒双目,直倚越狼高半胸。
宝冠动总生威容,趋跄左右来倾恭。
臂横鹰爪尖纤利,腰缠虎皮斑剥红。
飘飘但恐入云中,步骤还疑归海东。
蟒蛇拖得浑身堕,精魅搦来双眼空。
当时此艺实难有,镇在宝坊称不朽。
东边画了空西边,留与后人教敌手。
后人见者皆心惊,尽为名公不敢争。
谁知未满三十载,或有异人来间生。
匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
曾持象简累为官,又有蛇珠常在握。
昔年长老遇奇踪,今日门师识景公。
兴来便请泥高壁,乱抢笔头如疾风。
逡巡队仗何颠逸,散漫奇形皆涌出。
交加器械满虚空,两面或然如鬬敌。
圣王怒色览东西,劒刃一挥皆整齐。
腕头狮子咬金甲,脚底夜叉击络鞮。
马头壮健多筋节,乌觜弯环如屈铁。
遍身虵虺乱纵横,遶颔髑髅干孑裂。
眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。
科头巨卒欲生鬼,半面女郎安小儿。
况闻此寺初兴置,地脉沉沉当正气。
如何请得二山人,下笔咸成千古事。
君不见明皇天宝年,画龙致雨非偶然。
包含万象藏心里,变现百般生眼前。
后来画品列名贤,唯此二人堪比肩。
人间是物皆求得,此样欲于何处传。
尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去。

译文

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成都城东北的黄金宝地,不知是哪位先贤在此修建了这座古寺。
白眉长老是当世重名的高德,曾经结识过会稽山的隐逸处士。
寺门左边的墙壁上绘制着天王像,威严的随从仪仗不知来自何方。
满壁的鬼神形象怪异仿佛要走下来,正对着屋檐飒飒生出清冷秋光。
我听说天王分管天下四方,居所是水晶搭建的宫殿铺着琉璃瓦。
彩色仪仗时常驱赶着异兽,金鞭频频鞭策着麒麟宝马。
毗沙门天王的大像何等光辉,手托巨大的宝塔仿佛要凌云飞去。
地神相对捧出宝瓶,天女倒披着金线织就的华衣。
唐代以来论起名家画作,周昉的笔端最擅长描摹人物形态。
张僧繇被世人称作画中神人,吴道子更是公认的画坛无敌手。
奇妙啊这绝妙的技艺传到了孙公手中,能在此地留下天王的神异踪迹。
斜眼偷看的小鬼双目圆睁满是怒意,斜靠着的越地野狼比人半胸还高。
宝冠一动便生出满幅威严,左右随从小步疾走满是恭敬倾慕的神态。
手臂横握的鹰爪尖利纤细,腰间缠的虎皮红纹斑驳错落。
人物飘飘然仿佛要飞入云层,移步的姿态又像是要返回东海之滨。
拖拽着蟒蛇的形象浑身仿佛要坠下,攥住精怪的模样让鬼怪双眼都失了神。
在当时这样的画艺实在世间少有,封存在这座宝寺中堪称不朽名作。
东边的壁面画完之后西边一直空着,留给后世的画家来和前代名家一较高下。
后来见到这幅画的人都心惊震撼,都觉得是名家手笔不敢轻易比试。
谁知道还没过三十年,又有一位异人应运而生。
匡山的处士名唤景朴,风骨奇高仿佛和五岳相连。
曾经手持象牙笏板多次出仕,又身怀绝世才学如同握有灵蛇之珠。
往年的长老遇到了前代的神异画作,如今寺中的门师又结识了景焕先生。
兴致上来便请他在高高的壁面上作画,挥笔疾快如同疾风扫过。
不多时仪仗队便画得颠逸生动,各种奇形怪状的形象纷纷从笔底涌出。
交错的兵器布满了虚空,两面的人物姿态仿佛正对峙要交战。
天王带着怒色扫视东西两侧,剑刃一挥所有阵势都变得整齐有序。
手腕处的狮子啃咬着金色铠甲,脚底下的夜叉敲击着皮质战靴。
马匹壮健浑身满是筋节,鸟嘴的造型弯环如同弯折的铁条。
满身的毒蛇乱爬纵横,绕着脖颈的骷髅干得都开裂了。
粗眉竖眼头发尖得像锥子,怪异的形态让人根本猜不透来历。
不戴头盔的巨卒仿佛要化作活鬼,半露面容的女郎身边还安坐着小儿。
更何况听说这座寺庙最初兴建的时候,地脉沉厚承载着天地正气。
怎么能请来这两位山人,下笔之后都成了流传千古的杰作。
你不见唐玄宗天宝年间,张僧繇画龙点睛引龙致雨的事绝非偶然。
画家心中藏着世间所有万象,落笔之后百般形态都能呈现在眼前。
后世的画品中列满了历代名家,只有这两位的手笔能和前代先贤并肩。
人间的寻常事物都能轻易画出来,这样绝妙的天王图样今后要往哪里传。
常常担心壁下生出云雾,整幅画会带着寺门一同飞到天上去。

注释

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  • 锦城即成都,汉代蜀地盛产蜀锦,设有锦官管理,因此成都又称锦城、锦官城。
  • 景焕五代后蜀著名画家,号匡山处士,擅长绘制人物鬼神,画艺与唐代名家吴道子等人比肩。
  • 毗沙指毗沙门天王,佛教四大天王之一,传说中手托宝塔,是唐代以来民间最受尊崇的护法天王形象。
  • 周昉唐代中期著名画家,以绘制仕女、佛像闻名,是当时画坛的代表人物。
  • 张僧繇南朝梁代著名画家,传说他画龙不点眼睛,点上之后龙便会腾空飞去,是古代神异画技的代表人物。
  • 吴道子唐代开元年间的画圣,擅长绘制佛道人物壁画,笔下人物衣带飘举,有吴带当风的美誉。

赏析

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这首七言歌行是中国古代题画诗中的长篇佳作,结构铺排有序,层层递进展开叙事。开篇先从应天寺的地理位置和兴建缘起写起,自然引出东壁留存的前代古画,再顺理成章过渡到景焕绘制西壁的全过程,脉络清晰丝毫不乱。

全诗最突出的艺术特色是化静为动,明明是绘制在墙壁上的静态画作,诗人却用大量充满动感的词汇描摹,让壁上的天王、鬼神、狮马仿佛都活了过来,几乎要破壁而出,把观者面对神品画作时的错觉和震撼感写得淋漓尽致。

诗人并没有局限于单纯描摹画作形态,而是将景焕的画艺和前代画坛的传奇典故相互印证,把普通的题壁事件上升到千古艺术传承的高度,结尾处“尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去”的夸张想象,余味悠长,把对这幅壁画艺术水准的推崇推到了顶点。

创作背景

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这首题画诗作于五代后蜀广政年间,当时成都应天寺左壁留有前代名家所绘的天王壁画,声名远播,西壁却一直空置数十年。

应天寺的僧众听闻隐居匡山的画家景焕画技通神,便邀请他在空置的西壁绘制天王像,与东壁古画相映成趣。欧阳炯当时在后蜀朝中担任翰林学士,受邀观赏两幅壁画后,便写下这首长篇七言歌行,记录下这段画坛佳话。