大游仙诗

赤城山云霞升腾如同武陵源的春日盛景，桐柏仙人深谙持守本真的修道要义。
他曾在高耸的白石桥前放步遨游，常在静谧的朱阳馆内存养精神。
行囊中藏有诸多记载仙术的隐秘口诀，肘后随身携带的医方典籍用来救济世间凡人。
他如今担任蓬莱仙岛的都水监一职，唯独担忧浩茫的沧海终有一日会化作尘土。

• 赤城道教传说中的仙山，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤，故称赤城。
• 武陵即武陵源，陶渊明《桃花源记》中记载的世外仙境。
• 桐柏先生道教传说中的古仙人，曾于桐柏山修道，后世常以其代指修行高深的道士。
• 守真道教修行术语，指持守本真天性，不被外物欲念侵扰。
• 肘后方指随身携带的简易医方典籍，晋代葛洪曾著《肘后备急方》，为古代著名的民间医书。
• 蓬莱都水监作者虚构的道教仙官职位，掌管蓬莱仙岛的水域事务。

这首诗是五代游仙诗的代表性作品，全篇几乎句句用典，所有意象都取自道教仙话与传统隐逸文化，却排布流畅自然，毫无堆砌生硬之感。

诗歌塑造了一位既潜心修道、又不忘济世度人的仙人形象，打破了传统游仙诗中仙人完全超脱世俗的刻板设定，将儒家的济世情怀融入道教的游仙叙事中。末尾一句别出心裁，不写凡人担忧生命短促、沧海桑田，反而写身居仙职的道人担忧沧海化尘，以反向的奇思凸显出时空的浩茫感与对世间苍生的深切挂念，余味悠长。

这首诗创作于五代后蜀时期，当时蜀地相对中原战乱局面较为安定，统治阶层推崇道教，民间崇仙慕道的风气十分浓厚。

欧阳炯作为后蜀的重要文臣，既熟悉道教各类仙话典故，又目睹乱世中百姓饱受疾疫、战乱之苦，因此借游仙题材抒发自己的出世理想与入世关怀。