自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游

奇石林壑在烟霞景致中格外秀美，句曲山蜿蜒盘绕着江边的郊野。
往南走祥瑞的气韵越来越浓厚，一座座山峰在云雾里远远地时隐时现。
渐渐走到华阳洞的洞口，狭窄的小路伸进了茂密青翠的山林。
日月五星的光影高悬在道教洞宫之上，五彩祥云环抱着山中的殿宇。
封存仙经的银盒不知由谁开启，炼丹的金液空自值得向仙家敬献。
千年来桃花年年盛放，避乱入山的秦人早已再也无处寻觅。
在东溪畔欣喜地与友人相遇，仿佛和前代贞白先生当面相逢。
传信的青鸟自在地飞来飞去，天边的红霞朝暮之间变幻万千。
一旦修成飞升的仙骨，便可驰骋万里如同驾驭飞电。
藤萝间的明月伴着道士缓步虚空，松花飘落，众人在闲适的宴席上酣饮沉醉。
隐逸的高人本就打算长久归隐，贤明的县令也该忘却世俗机心。
天明之后我就要返回官署，知道你早已厌倦县衙的俗务。

• 紫阳观茅山著名道教宫观，始建于东晋，是道教上清派的重要道场。
• 华阳洞茅山核心名胜，道教称其为“华阳洞天”，是道教十大洞天的第四洞天。
• 句曲即句曲山，茅山的古名。
• 葱蒨形容草木青翠繁茂的样子。
• 七曜指日、月、金、木、水、火、土七星。
• 五云指青、白、赤、黑、黄五色祥云，是道教意象中的祥瑞云气。
• 金液道教传说中炼制的仙药，服用可以飞升成仙。
• 贞白指南朝道教名士陶弘景，他隐居茅山，自号贞白先生。
• 步虚道教传说中神仙凌空步行，也指道士诵经时步虚声的仪式。
• 茂宰对贤明县令的尊称，这里指同游的友人。
• 琴堂古时对县衙官署的雅称，源自孔子弟子宓子贱鸣琴而治的典故。

这首诗是唐代山水游仙诗的代表性作品，全诗将茅山的实景山水与道教的典故意象完全融合，没有生硬堆砌辞藻，清逸之气贯穿全篇。

诗人从入山的行程写起，逐步铺陈华阳洞天的清幽景致，随手拈来银函、金液、青鸟、飞电等道教专属意象，自然烘托出洞天福地的超凡氛围。诗中化用桃花源避世的典故，追怀陶弘景的隐逸高风，不着痕迹地将对世俗官场的厌弃、对自由隐逸生活的向往抒发出来。

全诗结构层层递进，从入山到留宿，再到临别寄意，脉络清晰流畅，语言清丽冲淡，情致闲远，既写出了茅山作为道教名山的独特神韵，也将同道友人之间相契的隐逸志趣表达得十分真切。

这首诗是唐代诗人李延陵游览茅山道教名胜时所作。紫阳观、华阳洞都是茅山历史悠久的道教遗迹，侯尊师是当时居住在山中的知名道士。

诗人与友人同游茅山胜景，留宿在侯尊师的草堂之中，因感念山中清幽的隐逸氛围，便写下这首诗寄给一同游览的友人，抒发对山水仙隐生活的向往之情。