玄元皇帝应见贺圣祚无疆

当今圣明的君主执掌治国大道，神异功德足以感通上天玄元。
不只是像殷高宗那样访求傅野贤才，更能契合天界的钧天雅乐意旨。
在西山之下审辨神示的梦境，在皇宫北阙前虔诚焚香敬奉。
大道光辉彰显于尊崇圣祖的时日，祥瑞福应汇聚于灵气钟毓的年岁。
玄元皇帝的真容近在咫尺，巍峨庄严的大道法像高悬世间。
百官依次向君主献上贺寿酒觞，圣祖的圣迹形影被天下万方传颂。
声威教化全然出自圣君的施行，英武威仪本来就悠远绵长。
我惭愧没有写出媲美《周颂》的华美辞章，只能献上这篇祝颂圣君如尧的诗篇。

• 司契语出《老子》「圣人执左契」，指君主执掌治国的核心准则，行无为之治。
• 格上玄格指感通，上玄即上天，这里特指被李唐皇室尊为始祖的玄元皇帝老子。
• 傅野指傅岩之野，相传殷高宗梦见贤士，后来在傅野找到傅说并拜为宰相，这里代指君主访求贤才的典故。
• 钧天即钧天广乐，传说中上天天帝居所的雅乐，这里指契合上天的意旨。
• 北阙皇宫北面的门楼，是古代大臣等候朝见君主、上书奏事的专属场所。
• 大象语出《老子》「大象无形」，这里既指大道本体，也指玄元皇帝老子的庄严法像。
• 百寮寮通「僚」，指朝廷的文武百官。

全诗是一首格律严整的五言排律，通篇紧扣「玄元显灵、贺圣祚无疆」的核心主题展开，脉络清晰层层推进。开篇先赞颂圣主功德足以感通上天，紧接着连用殷高宗得贤的典故，将君主求贤的善政与感通玄元的神迹并举，贴合唐代尊老子为国祖的特殊时代背景。

全诗没有堆砌华丽辞藻，风格典雅庄重，用典完全契合崇道颂圣的创作语境，后半部分铺陈群臣朝贺、圣教远传的盛大场景，最后以自谦无才、只能献上祝颂诗篇收束，是唐代中期官方崇道文化背景下颂圣诗的典型代表，也为后世研究李唐皇室的崇道礼制提供了可参考的文学文本。

这首诗收录于《全唐诗》卷七百六十九，是唐代崇道风潮下的典型颂圣作品。李唐皇室自认是老子李耳的后裔，干封元年追尊老子为「太上玄元皇帝」，后世简称玄元皇帝，将崇道抬升到国家礼制的层面。

唐玄宗开元、天宝年间，官方多次宣称老子显灵示迹、降下福瑞，各地官员、文人纷纷进献贺诗，歌颂圣君治世、国祚绵长，赵铎这首诗正是在这类崇道贺瑞的事件背景下创作的。