舞干羽两阶

手持盾与雉尾的文舞能够怀柔远方，在殿前的两阶之前正式排演陈设。
要彰显天子礼乐教化的隆盛，首先展现出雅乐的声韵焕然一新。
舞队整齐肃穆刚刚排列成序，阵容严整气势越发昂扬振奋。
举止仪容完全契合音律的节拍，乐曲变换之间仿佛止息了边地的风尘。
教化的美善超越了千年以来的所有治世，天子的恩泽广布满七十天的时限。
已然知晓天下全都归心臣服，并不只是当年有苗一族前来归降。

• 干羽干为盾牌，羽为雉尾，是古代乐舞中舞者所持的道具，武舞执干，文舞执羽，二者合称代指文德教化的文舞。
• 两阶古代宫殿庙堂的东阶与西阶，是举行重大典礼、表演乐舞的固定场所。
• 柔远怀柔远方的部族，指不用武力征伐，仅凭德行感召就能让远方之人归附。
• 文德指礼乐教化的仁善德行，与武力征伐的“武功”相对。
• 律吕古代音律的统称，六阳律与六阴吕合称十二律，此处代指音乐的节律规范。
• 七旬七十天，典出舜帝在两阶表演干羽舞之后，原本不服统治的有苗氏七十天便主动归服的典故。

这是一首非常标准的唐代试帖诗，全诗紧扣题面用典精准，结构严整有序，完全符合当时科场应试的创作规范。

诗歌开篇直接点题，将“干羽舞”的核心功用定位在“柔远”，直接切中儒家以德化民的最高政治理想，没有多余的旁逸斜出。中间两联铺陈乐舞的盛大场面，动静结合，既有队列的严整肃穆，也有乐声的协和流转，画面感极强，把抽象的教化理念转化成了可感可视的盛大场景。

末尾两联顺势升华主旨，将舜帝的教化之功推到极致，点出仁政的感召力远不止收服有苗一族，而是能让全天下归心，完美契合了应制诗颂美圣朝的创作要求，全诗雍容典雅，气度平和，是唐代试帖诗中的代表性作品。

这首诗是唐代科举考试中的省试应试作品，诗题直接出自儒家经典《尚书·大禹谟》所载上古贤君舜帝的典故：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格”。

唐代以诗赋取士，这类试帖诗往往限定题目出处，要求考生围绕儒家仁政教化的核心主旨铺陈辞藻，展现对经典义理的理解与文字驾驭功底，是典型的科场命题诗作。