人不易知

人的面貌本就各不相同，深藏的内心哪里是容易探知的。
苏秦入秦十次上书都未被采纳，辗转投奔楚国多年蹉跎未遇。
卞和献宝玉反而蒙受冤屈泣泪，南郭处士却能混在齐人的吹竽队伍里充数。
朝中的官位虽然已经设置，前人识人失误的教训早已摆在前边作为规鉴。
辅佐君国本就需要众多贤士，为政清明通达自然要赏识奇才异能。
过于谦退多病反倒被称为明智，直言敢进反而会被当成过错瑕疵。
如冬日般的温厚恩泽让人感念，如霜云般的蔽障终于得以暂时拨开。
千万不要让后来观望的贤才，等到光照回转之时已经耗尽心力。

• 入秦书十上典出《战国策》，指战国纵横家苏秦十次上书秦惠王推行连横策略，始终不被采纳的典故，喻指贤才上书献策却不被赏识。
• 和玉即和氏璧，典出《韩非子》，楚人卞和两次献玉给楚王，反被诬为欺君先后砍去双脚，抱玉在荆山下痛哭，喻指忠贤蒙冤。
• 齐竽滥吹即滥竽充数典故，指南郭处士不会吹竽却混在乐队中充数，喻指庸才冒充贤才、鱼目混珠。
• 周行语出《诗经·周南·卷耳》，原指大路，后代指朝中的官列、仕途官位。
• 殷鉴语出《诗经·大雅·荡》，原指殷商的子孙要以夏朝的灭亡为鉴，后泛指可作参考的过往教训。
• 寅亮语出《尚书·周官》，指恭敬诚信、辅佐君主的品格与能力。

全诗开篇直接点破题旨，从“人面不同”的常识切入，自然引出人心难测的核心论点，起笔平实却立意高远。

中间八句接连铺排苏秦不遇、卞和泣玉、滥竽充数等多个经典典故，从贤才被埋没、庸才窃高位两个相反维度，层层递进论证识人过程中极易出现的偏差，用典密致却毫无堆砌之感，对仗精工完全符合试帖诗的格律要求。

结尾部分跳出单纯说理的框架，转而提出对执政者的期许，希望上位者能够明辨贤愚，不要让贤才蹉跎耗尽心力，将全诗的格局从“感叹知人不易”升华为“呼吁完善选才机制”，思想深度远超普通应试诗作。

这首诗是唐代科举省试类的应试诗作，主题围绕中国传统政治文化中“知人识才”的核心命题展开。

唐代进士科考试常以经典义理为题，要求考生融贯经史、对仗工整，这首作品正是当时试帖诗的典型代表，作者借历代识人用才的典故，表达了对选贤制度的思考。