西戎即叙

敌军首领的首级高悬在都城藁街之上，大唐的正义之师一举击破了西戎叛军。
军营收兵之时陇山的残月低垂，战旗顺风舒展渡过湟水的猎猎寒风。
肃杀之气让整个西北边塞军威劲健，战乱平息后广袤万里都显得清旷安宁。
敌方的主帅全都伏地认罪归降，残余的势力也全部向朝廷输诚效忠。
圣上的治理堪比上古轩辕黄帝的教化，仁德恩泽完全契合大禹的不朽功绩。
平定边患的功业远超平定洞庭险地的旧典，斩除敌酋的功绩堪比汉军围杀郅支王的盛举。
如今已经解散了凯旋的出征军阵，功业达成全靠朝廷庙堂的谋略通达。
今日目睹西戎尽数归附的太平景象，这远不是当年西旅进献獒犬的普通朝贡所能比拟。

• 藁街汉代长安的街名，是周边藩属国使者聚居的区域，后世常用来代指中原王朝处置外族首领的都城街市。
• 犬戎古代西北的部族名，这里代指作乱的西戎叛军。
• 旗偃战旗顺风倒伏舒展的样子，此处形容行军途中战旗猎猎的状态。
• 湟指湟水，位于今青海东部，是唐代西北边塞的重要地标。
• 三边汉代指幽、并、凉三州，后世泛指整个西北边塞地区。
• 元戎本指大型战车，这里代指敌方的主帅、首领。
• 轩化轩辕黄帝的教化，代指上古圣王的贤明治理。
• 契契合、相符。
• 郅支汉代匈奴的单于，被汉军将领陈汤等人率军斩杀，后世用来代指被擒杀的外族敌酋。
• 庙算朝廷庙堂之上制定的军事谋略。
• 献獒出自《尚书·旅獒》，指上古西旅部落向周王朝进献獒犬的典故，后世代指远方部族的普通朝贡。

全诗结构严整，脉络清晰，开篇先声夺人，直接点出唐军破敌、悬首藁街的赫赫战功，奠定了雄壮刚健的基调。中间两联以边塞典型意象入诗，陇月、湟风、肃杀三边的场景，将唐军行军的迅疾、军威的强盛描摹得极具画面感，对仗精工，气象开阔。

后半部分由战事叙事转向颂美抒怀，连用轩辕、大禹、郅支等多个典故，层层递进地称颂当朝天子的仁德与朝廷谋略的高明，最后以“非与献獒同”点题，将西戎主动归附的盛世局面和普通的部族朝贡区分开来，拔高了全诗的立意。作为一首纪功颂圣的边塞诗作，它没有空洞的溢美之词，而是以扎实的战事描写为基础，风格雄浑庄重，是唐代边塞题材诗作中颇具代表性的作品。

这首诗是唐代中期的边塞纪功诗作，创作于唐军平定西北西戎部族叛乱之后。

当时西北边地部族作乱犯边，朝廷出兵征讨大获全胜，敌酋授首，残余势力尽数归附，诗人有感于朝廷的赫赫武功与仁德教化，写下这首颂美之作，后被收录于《全唐诗》中。