书遗文后

可畏啊主司厄难的黑暗女神，可喜啊护持善业的功德天神。
有大智慧的修行者对二者都不执取，愚痴的凡夫才会堕入苦乐两端的偏执。
我尊奉释迦牟尼佛的圣教，一心归依在弥勒菩萨的座前。
愿能阐扬光大大乘佛法，最终证得那罗延的坚固不坏法身。

• 黑暗女佛教传说中主司苦难、厄运的护法女神，象征一切负面的业力与境遇。
• 功德天佛教传说中主司福报、善利的护法天神，象征一切正面的福报与境遇。
• 能仁释迦牟尼佛的意译，是佛教对佛陀的标准尊称。
• 弥勒佛教中的补处菩萨，是未来将下生娑婆世界示现成佛的大菩萨。
• 摩诃衍梵语音译，意为“大乘”，指代佛教中主张普度一切众生的大乘教法。
• 那罗延梵语音译，意为“坚固”，此处指代佛菩萨所证得的金刚不坏的法身境界。

这是一首典型的禅理言志诗，通篇没有冗余的景物铺陈，完全以通透的佛学见地为骨架，逻辑清晰，立场鲜明。

开篇以对立的苦乐二天神起笔，直接点出智者与凡夫的认知边界，破斥了世人执取苦乐二边的世俗偏见，精准契合了佛教中道观的核心精神。后四句明志，层层递进地展现出作者归信、修行、弘法、证果的完整人生追求，语言质朴庄重，义理通透纯粹，是初唐僧诗中义理与情志高度结合的代表性作品。

这首诗是唐初义学高僧僧凤阅读前代遗留的佛教佚文之后，有感于佛学义理而创作的言志作品。

僧凤是初唐时期极负盛名的诗僧，精通大小乘戒律与诸部经论，曾受唐太宗礼遇，这首诗集中体现了他的佛学修为与毕生弘法的志向。