早春陪敕使麻先生祭岳

我朝皇帝大兴礼乐文教，道德教化先于天地运行。
驱遣神鬼各司其职，以玉帛礼器祭祀名山大川。
朝廷忽然降下出使袁州的敕使，专程来到嵩山紫洞之前。
青羊神兽找到了安身的处所，白鹤也知晓了年岁的变迁。
怀着虔诚恳切的心情祭祀投送金龙玉简，彰显出化鸟飞升的传世篇章。
仁德之风漫过半片山水，祥和之气裹拢所有云烟。
日光环抱着刚刚升起的朝日，明霞铺展出五彩的长天。
嵩山横亘在青翠山雾之外，祭室就建在碧绿的深潭边。
红色帷幕下的祭灰刚刚完成瘗埋，烧过的柴林余火将要燃起新焰。
早春的暖阳照遍了草树，盎然春色改换了山泉的容颜。
伊水不知从何时奔涌而来，嵩山的岩峰距离此处足有几千。
站在山顶仿佛天下都变得狭小，来此处的人都像是与神仙相会。
叶县令乘着凫鸟飞入山中，浮丘公驾着仙鹤盘旋往返。
麻姑如今已有多少年岁，她已经三次亲眼看见沧海变成桑田。

• 敕使朝廷直接派遣、持有皇帝敕令的专使。
• 玉帛古代祭祀使用的玉器和丝织品，是重要的礼器。
• 紫洞这里指嵩山的道教洞府，是传说中神仙居住的地方。
• 飞龙记即道教祭祀投送的金龙玉简，是祭岳时向天神传递祈愿的信物。
• 缇幕橙红色的帷幕，这里指祭祀现场搭设的帷帐。
• 庪古代祭祀时将祭品或祭灰埋入地下的仪式动作。
• 叶令乘凫典故出自《后汉书》，传说东汉叶县令王乔能够把两只鞋子变成凫鸟，乘之飞到京城，是著名的神仙典故。
• 麻姑中国古代传说中的女仙，曾自称三次见到东海变为桑田，是长寿的象征。

这首诗是典型的官方祭岳诗作，整体结构层层递进，开篇从朝廷的文治教化落笔，先铺陈出大一统王朝祭祀山川的正当性，气象庄重开阔，完全符合官方祭祀诗文的格调。

中间部分将早春嵩山的实景描写与道教神仙意象自然融合，仁风、和气、朝日、翠微等意象共同烘托出祭典现场祥和神圣的氛围，早春草木初萌、山色转新的特征也刻画得细腻生动，毫无板滞之感。

末尾连用多个和嵩山相关的上古神仙典故，既贴合中岳作为道教圣地的文化属性，也将祭岳的主旨从人间的官方仪式升华为与天地神仙相通的精神祈愿，余味悠长，是唐代岳渎祭祀诗的代表性作品。

这首诗收录于《全唐诗补编》，是唐代中晚期的纪行祭祀诗作。

唐代延续了自上古以来的五岳祭祀制度，朝廷常会选派专门的敕使前往嵩山等名山举行官方祭典，祈求国泰民安、风调雨顺。这首诗就是作者马令作为地方陪同官员，在早春时节跟随麻姓朝廷敕使祭祀中岳嵩山时所作。